حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ لَمَّا أَقْبَلَ أَهْلُ الْيَمَنِ جَعَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَسْتَقْرِي الرِّفَاقَ فَيَقُولُ هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ قَرَنٍ حَتَّى أَتَى عَلَى قَرَنٍ فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ قَالُوا قَرَنٌ فَوَقَعَ زِمَامُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَوْ زِمَامُ أُوَيْسٍ فَنَاوَلَهُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَعَرَفَهُ فَقَالَ عُمَرُ مَا اسْمُكَ قَالَ أَنَا أُوَيْسٌ فَقَالَ هَلْ لَكَ وَالِدَةٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ كَانَ بِكَ مِنْ الْبَيَاضِ شَيْءٌ قَالَ نَعَمْ فَدَعَوْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَذْهَبَهُ عَنِّي إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ مِنْ سُرَّتِي لِأَذْكُرَ بِهِ رَبِّي قَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِي أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ فِي سُرَّتِهِ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ ثُمَّ دَخَلَ فِي غِمَارِ النَّاسِ فَلَمْ يُدْرَ أَيْنَ وَقَعَ قَالَ فَقَدِمَ الْكُوفَةَ قَالَ وَكُنَّا نَجْتَمِعُ فِي حَلْقَةٍ فَنَذْكُرُ اللَّهَ وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا فَكَانَ إِذَا ذَكَرَ هُوَ وَقَعَ حَدِيثُهُ مِنْ قُلُوبِنَا مَوْقِعًا لَا يَقَعُ حَدِيثُ غَيْرِهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْقَرْثَعِ عَنْ قَيْسٍ أَوْ ابْنِ قَيْسٍ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عَفَّانَ.
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Usayr ibn Jobir aytadi: «Yaman ahli kelganida, Umar guruhlarni surishtirib: ‹Orangizda Qaran qabilasidan biror kishi bormi?› der edi. Nihoyat u Uvaysga yetib keldi va: ‹Sizlar kimsizlar?› dedi. Ular: ‹Qaranmiz›, deyishdi. Umarning yoki Uvaysning jilovi tushib ketdi, biri uni olib ikkinchisiga uzatdi va uni tanidi. Umar: ‹Isming nima?› dedi. U: ‹Men Uvaysman›, dedi. Umar: ‹Onang bormi?› dedi. U: ‹Ha›, dedi. Umar: ‹Sende oq dogʻ boʻlganmi?› dedi. U: ‹Ha, men Alloh azza va jallaga duo qildim, U esa uni mendan ketkazdi, faqat Robbimni yod etishim uchun kindigimda bir dirham joyi qoldi›, dedi. Umar unga: ‹Menga istigʻfor ayt›, dedi. U: ‹Sen menga istigʻfor aytishga haqliroqsan, sen Rasululloh ﷺning sahobisisan›, dedi. Shunda Umar: ‹Men Rasululloh ﷺning: «Tobeʼinlarning eng yaxshisi Uvays deb ataluvchi bir kishidir, uning onasi bor va unda oq dogʻ boʻlgan. U Alloh azza va jallaga duo qilgan, U esa uni undan ketkazgan, faqat kindigida bir dirham joyi qolgan», deganlarini eshitganman›, dedi. Soʻng u Uvaysga istigʻfor aytdi. Keyin Uvays odamlar orasiga aralashib ketdi va qayerga borgani bilinmadi».Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Усайр ибн Жобир айтади: «Яман аҳли келганида, Умар гуруҳларни суриштириб: ‹Орангизда Қаран қабиласидан бирор киши борми?› дер эди. Ниҳоят у Увайсга етиб келди ва: ‹Сизлар кимсизлар?› деди. Улар: ‹Қаранмиз›, дейишди. Умарнинг ёки Увайснинг жилови тушиб кетди, бири уни олиб иккинчисига узатди ва уни таниди. Умар: ‹Исминг нима?› деди. У: ‹Мен Увайсман›, деди. Умар: ‹Онанг борми?› деди. У: ‹Ҳа›, деди. Умар: ‹Сенде оқ доғ бўлганми?› деди. У: ‹Ҳа, мен Аллоҳ азза ва жаллага дуо қилдим, У эса уни мендан кетказди, фақат Роббимни ёд этишим учун киндигимда бир дирҳам жойи қолди›, деди. Умар унга: ‹Менга истиғфор айт›, деди. У: ‹Сен менга истиғфор айтишга ҳақлироқсан, сен Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобисисан›, деди. Шунда Умар: ‹Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Тобеъинларнинг энг яхшиси Увайс деб аталувчи бир кишидир, унинг онаси бор ва унда оқ доғ бўлган. У Аллоҳ азза ва жаллага дуо қилган, У эса уни ундан кетказган, фақат киндигида бир дирҳам жойи қолган», деганларини эшитганман›, деди. Сўнг у Увайсга истиғфор айтди. Кейин Увайс одамлар орасига аралашиб кетди ва қаерга боргани билинмади».