حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى سُورَةِ الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى سُورَةِ بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ فَمَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ لَهُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الْآيَاتُ قَالَ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةُ قَالَ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ سُورَةُ الْأَنْفَالِ مِنْ أَوَائِلِ مَا نَزَلَ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ سُورَةُ بَرَاءَةٌ مِنْ أَوَاخِرِ مَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَظَنَنَّا أَنَّهَا مِنْهَا وَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)ga: «Sizlarni al-Anfol surasini — u masoniydan — va Baroat surasini — u miʼiyndan — bir-biriga qoʻshib, orasiga bismillahir-rohmanir-rohiym satrini yozmasdan, ularni yetti uzun sura qatoriga qoʻyishga nima majbur qildi? Nega bunday qildingiz?» dedim. U shunday dedi: «Baʼzan Rasululloh ﷺ ga sonli oyatlardan iborat suralar nozil qilinar edi. Bir narsa nozil boʻlsa, u zot oʻzlariga yozib beradigan kotiblardan birini chaqirib: ‹Buni falon-falon narsa zikr etilgan suraga qoʻyinglar›, der edilar. Bir necha oyat nozil boʻlsa: ‹Bu oyatlarni falon-falon narsa zikr etilgan suraga qoʻyinglar›, der edilar. Bir oyat nozil boʻlsa: ‹Bu oyatni falon-falon narsa zikr etilgan suraga qoʻyinglar›, der edilar. al-Anfol surasi Madinada nozil boʻlgan dastlabki suralardan boʻlib, Baroat surasi Qurʼonning oxirida nozil boʻlgan suralardan edi. Uning mazmuni buning mazmuniga oʻxshash edi, shuning uchun biz uni oʻshaning bir qismi deb oʻyladik. Rasululloh ﷺ uning oʻshaning bir qismi ekanini bizga aniq bayon qilmasdan vafot etdilar. Shu sababli men ularni bir-biriga qoʻshdim, orasiga bismillahir-rohmanir-rohiym satrini yozmadim va uni yetti uzun sura qatoriga qoʻydim.»Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)га: «Сизларни ал-Анфол сурасини — у масонийдан — ва Бароат сурасини — у миъийндан — бир-бирига қўшиб, орасига бисмиллаҳир-роҳманир-роҳийм сатрини ёзмасдан, уларни етти узун сура қаторига қўйишга нима мажбур қилди? Нега бундай қилдингиз?» дедим. У шундай деди: «Баъзан Расулуллоҳ ﷺ га сонли оятлардан иборат суралар нозил қилинар эди. Бир нарса нозил бўлса, у зот ўзларига ёзиб берадиган котиблардан бирини чақириб: ‹Буни фалон-фалон нарса зикр этилган сурага қўйинглар›, дер эдилар. Бир неча оят нозил бўлса: ‹Бу оятларни фалон-фалон нарса зикр этилган сурага қўйинглар›, дер эдилар. Бир оят нозил бўлса: ‹Бу оятни фалон-фалон нарса зикр этилган сурага қўйинглар›, дер эдилар. ал-Анфол сураси Мадинада нозил бўлган дастлабки суралардан бўлиб, Бароат сураси Қуръоннинг охирида нозил бўлган суралардан эди. Унинг мазмуни бунинг мазмунига ўхшаш эди, шунинг учун биз уни ўшанинг бир қисми деб ўйладик. Расулуллоҳ ﷺ унинг ўшанинг бир қисми эканини бизга аниқ баён қилмасдан вафот этдилар. Шу сабабли мен уларни бир-бирига қўшдим, орасига бисмиллаҳир-роҳманир-роҳийм сатрини ёзмадим ва уни етти узун сура қаторига қўйдим.»