وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - قَالَ: { أَوَّلُ مَا كُرِهَتِ اَلْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ; أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ اِحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ, فَمَرَّ بِهِ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: " أَفْطَرَ هَذَانِ ", ثُمَّ رَخَّصَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -بَعْدُ فِي اَلْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ, وَكَانَ أَنَسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَقَوَّاهُ 1 . 1 - منكر. رواه الدارقطني ( 2 / 182 / 7 ) وقال: " كلهم ثقات، ولا أعلم له علة ". قلت: وفي الأصل ذكرت جماعة ممن أنكروا الحديث أحدهم الحافظ نفسه.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Roʻzador uchun hijoma (qon oldirish) makruh sanalishining boshlanishi shu boʻldiki, Jaʼfar ibn Abu Tolib roʻzador holda hijoma qildirdi va uning yonidan Nabiy ﷺ oʻtib qolib: «Bu ikkovi roʻzasini ochdi», dedilar. Soʻngra Nabiy ﷺ keyinroq roʻzador uchun hijomaga ruxsat berdilar. Anas esa roʻzador holda hijoma qildirar edi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Рўзадор учун ҳижома (қон олдириш) макруҳ саналишининг бошланиши шу бўлдики, Жаъфар ибн Абу Толиб рўзадор ҳолда ҳижома қилдирди ва унинг ёнидан Набий ﷺ ўтиб қолиб: «Бу иккови рўзасини очди», дедилар. Сўнгра Набий ﷺ кейинроқ рўзадор учун ҳижомага рухсат бердилар. Анас эса рўзадор ҳолда ҳижома қилдирар эди.