وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ فَأَيْنَ قَوْلُهُ { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} قَالَتْ إِنَّمَا ذَاكَ جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرِّجَالِ وَإِنَّهُ أَتَاهُ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ فَسَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Masruq aytadi: Men Oishaga: «Unda (Allohning): {Soʻng (u) yaqinlashdi va (yana) yaqin tushdi; bas, (u) ikki yoy oraligʻicha yoki undan-da yaqinroq boʻldi; soʻng (Alloh) Oʻz bandasiga nimaiki vahiy qilgan boʻlsa, vahiy qildi} degan soʻzi qayerda (qanday tushuniladi)?» dedim. U: «Albatta u — Jibrildir. U (odatda) Paygʻambarning oldiga erkaklar suratida kelar edi; mana bu safar esa, u Uning oldiga oʻzining (asl) surati — uning (haqiqiy) surati — da keldi-da, osmon ufqini toʻsib (qoplab) qoʻydi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Масруқ айтади: Мен Оишага: «Унда (Аллоҳнинг): {Сўнг (у) яқинлашди ва (яна) яқин тушди; бас, (у) икки ёй оралиғича ёки ундан-да яқинроқ бўлди; сўнг (Аллоҳ) Ўз бандасига нимаики ваҳий қилган бўлса, ваҳий қилди} деган сўзи қаерда (қандай тушунилади)?» дедим. У: «Албатта у — Жибрилдир. У (одатда) Пайғамбарнинг олдига эркаклар суратида келар эди; мана бу сафар эса, у Унинг олдига ўзининг (асл) сурати — унинг (ҳақиқий) сурати — да келди-да, осмон уфқини тўсиб (қоплаб) қўйди», деди.