وَحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، - يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيَّ - عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ أَبَا صَالِحٍ، ذَكْوَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلاَ فِضَّةٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحَ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالإِبِلُ قَالَ " وَلاَ صَاحِبُ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لاَ يَفْقِدُ مِنَهَا فَصِيلاً وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ " وَلاَ صَاحِبُ بَقَرٍ وَلاَ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لاَ يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ وَلاَ عَضْبَاءُ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ " الْخَيْلُ ثَلاَثَةٌ هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الإِسْلاَمِ فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلاَ رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ وَلاَ تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ وَلاَ مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلاَ يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ قَالَ " مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ فِي الْحُمُرِ شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Oltin yoki kumush egasi boʻlib, ulardan haqqini (zakotini) ado etmagan har bir kishi uchun Qiyomat kuni boʻlganida (oltin-kumushi) olovdan lavhalar qilib yoyiladi, soʻng jahannam olovida qizdiriladi va u bilan uning yon-biqini, peshonasi va orqasi dogʻlanadi. Ular har sovuganida, miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda — bandalar oʻrtasida hukm chiqarilib, uning yoʻli yo jannatga, yo doʻzaxga (eltishi) koʻrsatilguniga qadar — yana qaytariladi». «Yo Rasululloh, tuyalar-chi?» deyildi. (Rasululloh ﷺ): «Tuya egasi ham ulardan haqqini ado etmasa — ularning haqqidan biri suv ichish kuni ularni sogʻib (suti)ni (muhtojlarga berish)dir — Qiyomat kuni boʻlganida u uchun keng, tep-tekis maydonga (tuyalar) eng toʻla holida yotqiziladi; ulardan birorta boʻta ham yoʻqolmaydi, ular uni tuyoqlari bilan bosib-yanchadi va ogʻizlari bilan tishlaydi. Ularning oldingisi uning ustidan oʻtgan sayin, oxirgisi unga qaytariladi — miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda — bandalar oʻrtasida hukm chiqarilib, uning yoʻli yo jannatga, yo doʻzaxga (eltishi) koʻrsatilguniga qadar», dedilar. «Yo Rasululloh, mol va qoʻylar-chi?» deyildi. (Rasululloh ﷺ): «Mol va qoʻy egasi ham ulardan haqqini ado etmasa, Qiyomat kuni boʻlganida u uchun keng, tep-tekis maydonga (ular) yotqiziladi; ulardan hech narsa yoʻqolmaydi, ular orasida shoxi qayrilgani ham, shoxsizi ham, shoxi singani ham boʻlmaydi, ular uni shoxlari bilan suzadi va tuyoqlari bilan bosib-yanchadi. Ularning oldingisi uning ustidan oʻtgan sayin, oxirgisi unga qaytariladi — miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda — bandalar oʻrtasida hukm chiqarilib, uning yoʻli yo jannatga, yo doʻzaxga (eltishi) koʻrsatilguniga qadar», dedilar. «Yo Rasululloh, otlar-chi?» deyildi. (Rasululloh ﷺ): «Otlar uch xil: u bir kishi uchun yuk (gunoh), bir kishi uchun parda (himoya), yana bir kishi uchun ajrdir. Unga yuk boʻlgani — uni riyo, kibr va islom ahliga qarshilik uchun bogʻlab boqqan kishi (oti)dir, u unga yukdir. Unga parda boʻlgani — uni Alloh yoʻlida bogʻlab, soʻng ularning yelkasidagi va boʻynidagi Allohning haqqini unutmagan kishi (oti)dir, u unga pardadir. Unga ajr boʻlgani esa — uni Alloh yoʻlida, islom ahli uchun yaylov va oʻtloqda bogʻlab boqqan kishi (oti)dir; u (ot) oʻsha yaylov yoki oʻtloqdan nima yesa, yegani miqdoricha unga savoblar yoziladi, va ularning tezagi va siydigi miqdoricha unga savoblar yoziladi; (ot) arqonini uzib bir yoki ikki dovon (masofa) yugursa, Alloh unga izlari va tezaklari miqdoricha savoblar yozadi; (ot) egasi uni biror daryodan oʻtkazib, u (ot) undan ichsa — egasi uni sugʻorishni niyat qilmagan boʻlsa-da — Alloh unga (ot) ichgani miqdoricha savoblar yozadi», dedilar. «Yo Rasululloh, eshaklar-chi?» deyildi. (Rasululloh ﷺ): «Eshaklar haqida menga shu yagona, qamrovli oyatdan boshqa hech narsa nozil qilinmadi: {Bas, kim zarra miqdoricha yaxshilik qilsa, uni koʻradi. Va kim zarra miqdoricha yomonlik qilsa, uni koʻradi} (Zalzala 7-8)», dedilar.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Олтин ёки кумуш эгаси бўлиб, улардан ҳаққини (закотини) адо этмаган ҳар бир киши учун Қиёмат куни бўлганида (олтин-кумуши) оловдан лавҳалар қилиб ёйилади, сўнг жаҳаннам оловида қиздирилади ва у билан унинг ён-биқини, пешонаси ва орқаси доғланади. Улар ҳар совуганида, миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда — бандалар ўртасида ҳукм чиқарилиб, унинг йўли ё жаннатга, ё дўзахга (элтиши) кўрсатилгунига қадар — яна қайтарилади». «Ё Расулуллоҳ, туялар-чи?» дейилди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Туя эгаси ҳам улардан ҳаққини адо этмаса — уларнинг ҳаққидан бири сув ичиш куни уларни соғиб (сути)ни (муҳтожларга бериш)дир — Қиёмат куни бўлганида у учун кенг, теп-текис майдонга (туялар) энг тўла ҳолида ётқизилади; улардан бирорта бўта ҳам йўқолмайди, улар уни туёқлари билан босиб-янчади ва оғизлари билан тишлайди. Уларнинг олдингиси унинг устидан ўтган сайин, охиргиси унга қайтарилади — миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда — бандалар ўртасида ҳукм чиқарилиб, унинг йўли ё жаннатга, ё дўзахга (элтиши) кўрсатилгунига қадар», дедилар. «Ё Расулуллоҳ, мол ва қўйлар-чи?» дейилди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Мол ва қўй эгаси ҳам улардан ҳаққини адо этмаса, Қиёмат куни бўлганида у учун кенг, теп-текис майдонга (улар) ётқизилади; улардан ҳеч нарса йўқолмайди, улар орасида шохи қайрилгани ҳам, шохсизи ҳам, шохи сингани ҳам бўлмайди, улар уни шохлари билан сузади ва туёқлари билан босиб-янчади. Уларнинг олдингиси унинг устидан ўтган сайин, охиргиси унга қайтарилади — миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда — бандалар ўртасида ҳукм чиқарилиб, унинг йўли ё жаннатга, ё дўзахга (элтиши) кўрсатилгунига қадар», дедилар. «Ё Расулуллоҳ, отлар-чи?» дейилди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Отлар уч хил: у бир киши учун юк (гуноҳ), бир киши учун парда (ҳимоя), яна бир киши учун ажрдир. Унга юк бўлгани — уни риё, кибр ва ислом аҳлига қаршилик учун боғлаб боққан киши (оти)дир, у унга юкдир. Унга парда бўлгани — уни Аллоҳ йўлида боғлаб, сўнг уларнинг елкасидаги ва бўйнидаги Аллоҳнинг ҳаққини унутмаган киши (оти)дир, у унга пардадир. Унга ажр бўлгани эса — уни Аллоҳ йўлида, ислом аҳли учун яйлов ва ўтлоқда боғлаб боққан киши (оти)дир; у (от) ўша яйлов ёки ўтлоқдан нима еса, егани миқдорича унга савоблар ёзилади, ва уларнинг тезаги ва сийдиги миқдорича унга савоблар ёзилади; (от) арқонини узиб бир ёки икки довон (масофа) югурса, Аллоҳ унга излари ва тезаклари миқдорича савоблар ёзади; (от) эгаси уни бирор дарёдан ўтказиб, у (от) ундан ичса — эгаси уни суғоришни ният қилмаган бўлса-да — Аллоҳ унга (от) ичгани миқдорича савоблар ёзади», дедилар. «Ё Расулуллоҳ, эшаклар-чи?» дейилди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Эшаклар ҳақида менга шу ягона, қамровли оятдан бошқа ҳеч нарса нозил қилинмади: {Бас, ким зарра миқдорича яхшилик қилса, уни кўради. Ва ким зарра миқдорича ёмонлик қилса, уни кўради} (Залзала 7-8)», дедилар.»