وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ، بْنُ أَبِي خَلَفٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَ حَدِيثِهِمَا وَفِي حَدِيثِ سُفْيَانَ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ .
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Gʻunaym ibn Qays undan mutʼa (tamattuʼ) haqida soʻradi. Shunda u: «Biz buni qildik. Bu (kishi) esa oʻsha kunlari urush (kulbalar) — yaʼni Makka uylari — ichida kofir edi», dedi. Sufyonning hadisida esa: «Hajdagi mutʼa (tamattuʼ)» (deyilgan).Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ғунайм ибн Қайс ундан мутъа (таматтуъ) ҳақида сўради. Шунда у: «Биз буни қилдик. Бу (киши) эса ўша кунлари уруш (кулбалар) — яъни Макка уйлари — ичида кофир эди», деди. Суфённинг ҳадисида эса: «Ҳаждаги мутъа (таматтуъ)» (дейилган).