وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ الْحَرُورِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْعَبْدِ، وَالْمَرْأَةِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ هَلْ يُقْسَمُ لَهُمَا وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ الْيُتْمُ وَعَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ فَقَالَ لِيَزِيدَ اكْتُبْ إِلَيْهِ فَلَوْلاَ أَنْ يَقَعَ فِي أُحْمُوقَةٍ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ اكْتُبْ إِنَّكَ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ هَلْ يُقْسَمُ لَهُمَا شَىْءٌ وَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يُحْذَيَا وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقْتُلْهُمْ وَأَنْتَ فَلاَ تَقْتُلْهُمْ إِلاَّ أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ صَاحِبُ مُوسَى مِنَ الْغُلاَمِ الَّذِي قَتَلَهُ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيُتْمِ وَإِنَّهُ لاَ يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيُتْمِ حَتَّى يَبْلُغَ وَيُؤْنَسَ مِنْهُ رُشْدٌ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ وَإِنَّا زَعَمْنَا أَنَّا هُمْ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Najda ibn Omir al-Haruriy unga (xat) yozib, undan: gʻanimatda hozir boʻlgan qul va ayol haqida — ularga (ulush) boʻlinadimi; bolalarni oʻldirish haqida; yetim haqida — undan yetimlik qachon uzilad; va zul-qurbo (qarindoshlar) kimlar — (deb) soʻradi. Shunda u (Yazidga): «Unga yoz. Agar (u) bir ahmoqlikka tushib qolmasligi (uchun boʻlmaganida), unga yozmas edim. Yoz: Sen menga gʻanimatda hozir boʻlgan ayol va qul haqida — ularga biror narsa boʻlinadimi, deb yozibsan. Ularga hech narsa yoʻq, faqat (biror narsa) berilishi mumkin. Sen menga bolalarni oʻldirish haqida yozibsan. Rasululloh ﷺ ularni oʻldirmaganlar, sen ham ularni oʻldirma, magar ulardan Musoning hamrohi (Xizr) oʻzi oʻldirgan bola haqida bilgan narsani bilsanggina (boshqa gap). Sen menga yetim haqida — undan ‹yetim› ismi qachon uziladi, deb yozibsan. Undan ‹yetim› ismi uzilmaydi, toki u balogʻatga yetib, undan (aqliy) yetuklik koʻrinmaguncha. Sen menga zul-qurbo (qarindoshlar) kimlar, deb yozibsan. Biz: ‹Ular bizmiz›, — deb daʼvo qildik, lekin qavmimiz buni bizga (bermay) rad qildilar», — dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Нажда ибн Омир ал-Ҳарурий унга (хат) ёзиб, ундан: ғаниматда ҳозир бўлган қул ва аёл ҳақида — уларга (улуш) бўлинадими; болаларни ўлдириш ҳақида; етим ҳақида — ундан етимлик қачон узилад; ва зул-қурбо (қариндошлар) кимлар — (деб) сўради. Шунда у (Язидга): «Унга ёз. Агар (у) бир аҳмоқликка тушиб қолмаслиги (учун бўлмаганида), унга ёзмас эдим. Ёз: Сен менга ғаниматда ҳозир бўлган аёл ва қул ҳақида — уларга бирор нарса бўлинадими, деб ёзибсан. Уларга ҳеч нарса йўқ, фақат (бирор нарса) берилиши мумкин. Сен менга болаларни ўлдириш ҳақида ёзибсан. Расулуллоҳ ﷺ уларни ўлдирмаганлар, сен ҳам уларни ўлдирма, магар улардан Мусонинг ҳамроҳи (Хизр) ўзи ўлдирган бола ҳақида билган нарсани билсанггина (бошқа гап). Сен менга етим ҳақида — ундан ‹етим› исми қачон узилади, деб ёзибсан. Ундан ‹етим› исми узилмайди, токи у балоғатга етиб, ундан (ақлий) етуклик кўринмагунча. Сен менга зул-қурбо (қариндошлар) кимлар, деб ёзибсан. Биз: ‹Улар бизмиз›, — деб даъво қилдик, лекин қавмимиз буни бизга (бермай) рад қилдилар», — деди.