وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ أَوَّلَ مَا بُويِعَ لَهُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ لِلصَّلاَةِ يَوْمَ الْفِطْرِ فَلاَ تُؤَذِّنْ لَهَا - قَالَ - فَلَمْ يُؤَذِّنْ لَهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ يَوْمَهُ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مَعَ ذَلِكَ إِنَّمَا الْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلاَةِ وَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يُفْعَلُ - قَالَ - فَصَلَّى ابْنُ الزُّبَيْرِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Ibn Zubayrga unga bayʼat qilingan dastlabki paytda (kishi) yuborib: «Fitr kuni namoz uchun azon aytilmas edi, bas, unga azon aytma», dedi. (Ato) dedi: Ibn Zubayr oʻsha kuni unga azon aytmadi. (Ibn Abbos) yana shu bilan birga unga: «Albatta xutba namozdan keyin (boʻladi) va bu haqiqatan ham shunday qilinar edi», deb (kishi) yubordi. (Ato) dedi: Bas, Ibn Zubayr xutbadan oldin namoz oʻqidi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Ибн Зубайрга унга байъат қилинган дастлабки пайтда (киши) юбориб: «Фитр куни намоз учун азон айтилмас эди, бас, унга азон айтма», деди. (Ато) деди: Ибн Зубайр ўша куни унга азон айтмади. (Ибн Аббос) яна шу билан бирга унга: «Албатта хутба намоздан кейин (бўлади) ва бу ҳақиқатан ҳам шундай қилинар эди», деб (киши) юборди. (Ато) деди: Бас, Ибн Зубайр хутбадан олдин намоз ўқиди.