Aliy ibn Muhammad ash-Shavkoniy

Bu kitobni toʻplaganning otasi. Nasabi: Aliy ibn Muhammad ibn Abdulloh ibn al-Hasan ibn Muhammad ibn Soloh ibn Ibrohim ibn Muhammad al-Afif ibn Muhammad ibn Rizq boʻlib, Xayshana ibn Zabbod ibn Qosim ibn Marhaba al-Akbar ibn Molik ibn Rabiʼa ibn ad-Dioomga borib taqaladi — ad-Dioom al-Hodiy alayhissalom oʻz xutbasida zikr qilib turgan kishi, chunki u ansorlaridan va uning ar-Rassdan Yamanga chiqishida gʻamxoʻrlik qilganlardan edi. Ash-Shavkoniy Xayshananing nasabi ansab kitoblarida, Sharif Abu Alloma al-Muayyadning «Ravzat al-albob fi maʼrifat al-ansob»ida, al-Ashraf al-Gʻassoniyning shajarasida va Abu Nasr an-Nahlaviyning kitobida turlicha kelishini keltiradi, soʻng hammasi Saʼb ibn Rumon — Bakil — Hamdon — Kahlon — Sabaʼ — Yaʼrub — Qahton — Hud — Nuh — Odam alayhissalomgacha bir soʻzga kelishini bayon qiladi. al-Masʼudiy «al-Muruj»da Hishom ibn al-Kalbiydan Qahton Ismoil ibn Ibrohimning avlodi degan qavlni naql qilishini, keyin esa yamanliklar nasabi Himyar va Kahlonga borishini va bu xabar ahli nazdida ittifoq qilingani, al-Haysam ibn Adiy esa Qahtonning Ismoil avlodidan boʻlishini inkor qilganini keltiradi; ash-Shavkoniy Qahton Hudning oʻgʻli emas degan qavl toʻgʻridan chetda va odamlar qadimdan hozirgacha ittifoq qilgan narsaga xilof deydi va buni tasdiqlab qahtoniylardan birining baytlarini keltiradi. «Rizqning nasabi Xayshanaga borib taqaladi» deb ehtiyot yuzasidan aytganini, chunki Rizq bevosita Xayshananing oʻgʻlimi yoki oʻrtada vosita bormi — shubhasi borligini oshkor qiladi. Otasi taxminan ming bir yuz oʻttizinchi yili tugʻilgan va Sanʼoda «ash-Shavkoniy» nomi bilan tanilgan.Бу китобни тўплаганнинг отаси. Насаби: Алий ибн Муҳаммад ибн Абдуллоҳ ибн ал-Ҳасан ибн Муҳаммад ибн Солоҳ ибн Иброҳим ибн Муҳаммад ал-Афиф ибн Муҳаммад ибн Ризқ бўлиб, Хайшана ибн Заббод ибн Қосим ибн Марҳаба ал-Акбар ибн Молик ибн Рабиъа ибн ад-Диоомга бориб тақалади — ад-Диоом ал-Ҳодий алайҳиссалом ўз хутбасида зикр қилиб турган киши, чунки у ансорларидан ва унинг ар-Рассдан Яманга чиқишида ғамхўрлик қилганлардан эди. Аш-Шавконий Хайшананинг насаби ансаб китобларида, Шариф Абу Аллома ал-Муайяднинг «Равзат ал-албоб фи маърифат ал-ансоб»ида, ал-Ашраф ал-Ғассонийнинг шажарасида ва Абу Наср ан-Наҳлавийнинг китобида турлича келишини келтиради, сўнг ҳаммаси Саъб ибн Румон — Бакил — Ҳамдон — Каҳлон — Сабаъ — Яъруб — Қаҳтон — Ҳуд — Нуҳ — Одам алайҳиссаломгача бир сўзга келишини баён қилади. ал-Масъудий «ал-Муруж»да Ҳишом ибн ал-Калбийдан Қаҳтон Исмоил ибн Иброҳимнинг авлоди деган қавлни нақл қилишини, кейин эса яманликлар насаби Ҳимяр ва Каҳлонга боришини ва бу хабар аҳли наздида иттифоқ қилингани, ал-Ҳайсам ибн Адий эса Қаҳтоннинг Исмоил авлодидан бўлишини инкор қилганини келтиради; аш-Шавконий Қаҳтон Ҳуднинг ўғли эмас деган қавл тўғридан четда ва одамлар қадимдан ҳозиргача иттифоқ қилган нарсага хилоф дейди ва буни тасдиқлаб қаҳтонийлардан бирининг байтларини келтиради. «Ризқнинг насаби Хайшанага бориб тақалади» деб эҳтиёт юзасидан айтганини, чунки Ризқ бевосита Хайшананинг ўғлими ёки ўртада восита борми — шубҳаси борлигини ошкор қилади. Отаси тахминан минг бир юз ўттизинчи йили туғилган ва Санъода «аш-Шавконий» номи билан танилган.

Manba: al-Badr at-Toliʼ (ash-Shavkoniy), b. 478Манба: ал-Бадр ат-Толиъ (аш-Шавконий), б. 478