as-Sayyid Ahmad ibn Solih ibn Yahyo al-Xatib al-Kavkaboniy, soʻng as-Sanʼoniy

Ilmni sayyid alloma Ishoq ibn Ibrohim ibn al-Mahdiydan olgan, uning qoʻlida yetishgan va unga suyangan; maʼrifatlarda mohir boʻlgan. Risolalar yozgan: ulardan biri ikki avrat aʼzosi tahorat aʼzolaridan ekani haqidagi «ar-Riyoz an-nadiyya» — ash-Shavkoniy unga «as-Savorim al-hindiyya al-maslula alar-Riyoz an-nadiyya» risolasi bilan javob qaytargan; yana sayyid alloma Muhammad ibn Ismoil al-Amirning sakkiz masalaga oid risolasiga javobi va mutʼaning haromligi haqidagi risolasi bor. Miyasida yengillik paydo boʻlib, Sanʼo bilan Shibom orasida borib-kelib yurgan, keyin aqli joyiga qaytgan va tasavvufga kirgan; bir jamoa unga moyil boʻlib, undan kashfu hollar xabarini bergan. Umrining oxirida koʻzi ojiz boʻlgan; oʻlimi oʻn ikkinchi asr boshida yoki undan sal oldin boʻlsa kerak.Илмни саййид аллома Исҳоқ ибн Иброҳим ибн ал-Маҳдийдан олган, унинг қўлида етишган ва унга суянган; маърифатларда моҳир бўлган. Рисолалар ёзган: улардан бири икки аврат аъзоси таҳорат аъзоларидан экани ҳақидаги «ар-Риёз ан-надийя» — аш-Шавконий унга «ас-Саворим ал-ҳиндийя ал-маслула алар-Риёз ан-надийя» рисоласи билан жавоб қайтарган; яна саййид аллома Муҳаммад ибн Исмоил ал-Амирнинг саккиз масалага оид рисоласига жавоби ва мутъанинг ҳаромлиги ҳақидаги рисоласи бор. Миясида енгиллик пайдо бўлиб, Санъо билан Шибом орасида бориб-келиб юрган, кейин ақли жойига қайтган ва тасаввуфга кирган; бир жамоа унга мойил бўлиб, ундан кашфу ҳоллар хабарини берган. Умрининг охирида кўзи ожиз бўлган; ўлими ўн иккинчи аср бошида ёки ундан сал олдин бўлса керак.

Manba: al-Badr at-Toliʼ (ash-Shavkoniy), b. 0Манба: ал-Бадр ат-Толиъ (аш-Шавконий), б. 0