Ismoil ibn Ibrohim ibn al-Husayn ibn al-Hasan ibn Yusuf ibn al-Imom al-Mahdiy lidinilloh Muhammad ibn al-Mahdiy lidinilloh Ahmad ibn al-Hasan ibn al-Imom al-Qosim
Roviy
Sanʼoda tugʻilib, oʻsha yerda voyaga yetgan va ilmiy maʼrifatlar bilan mashgʻul boʻlgan. Ash-Shavkoniy uni fikri sogʻlom, nazari toʻgʻri va vazmin, fahmi rost, idroki toʻliq, tasavvuri kamol, aqlining tengi kam topiladigan, koʻrinishi goʻzal, odobi latif, axloqi ochiq va ildizi karamli kishi deb taʼriflaydi. Fiqh, usul va hadisni ash-Shavkoniyning oʻzidan oʻqigan: «Sharh al-Azhor», «Sharh al-Gʻoya», Amir al-Husaynning «Shifo»si, Ahmad ibn Isoning «Amoliy»si, al-Hodiyning «al-Ahkom»i, al-Buxoriy, «al-Hadyi», ash-Shavkoniyning «al-Muntaqo»ga ikki sharhi, «ad-Durar» va uning sharhi «ad-Daroriy» hamda «al-Kashshof» va boshqalarni. Hozir ham talabga berilgan — unga toʻliq rogʻbati, nihoyatda gʻayrati va katta iqboli bor; ustozining koʻp asarlarini koʻchirib, ulardan sabroq eshitganidan keyin endi uning «Fath al-Qadir» nomli tafsirini koʻchirmoqda. Ibodat bilan mashgʻul boʻlib, uni koʻpaytirishni sevadi; axloqi va bardoshining goʻzalligidan shuki, ash-Shavkoniy uzoq hamrohlikda talabalar orasidagi muzokara va munozara baʼzan asabni buzsa-da, uning bir marta ham gʻazablanganini bilmagan — bu nodir manqabadir. Otasi fiqh ulamolaridan sanalar edi; akasiga esa alohida tarjima keladi. Chiroyli nazmi bor: ustoziga bir dasta gul hadya qilib yozgan sheʼri va ash-Shavkoniyning javobi keltiriladi.Санъода туғилиб, ўша ерда вояга етган ва илмий маърифатлар билан машғул бўлган. Аш-Шавконий уни фикри соғлом, назари тўғри ва вазмин, фаҳми рост, идроки тўлиқ, тасаввури камол, ақлининг тенги кам топиладиган, кўриниши гўзал, одоби латиф, ахлоқи очиқ ва илдизи карамли киши деб таърифлайди. Фиқҳ, усул ва ҳадисни аш-Шавконийнинг ўзидан ўқиган: «Шарҳ ал-Азҳор», «Шарҳ ал-Ғоя», Амир ал-Ҳусайннинг «Шифо»си, Аҳмад ибн Исонинг «Амолий»си, ал-Ҳодийнинг «ал-Аҳком»и, ал-Бухорий, «ал-Ҳадйи», аш-Шавконийнинг «ал-Мунтақо»га икки шарҳи, «ад-Дурар» ва унинг шарҳи «ад-Дарорий» ҳамда «ал-Кашшоф» ва бошқаларни. Ҳозир ҳам талабга берилган — унга тўлиқ роғбати, ниҳоятда ғайрати ва катта иқболи бор; устозининг кўп асарларини кўчириб, улардан саброқ эшитганидан кейин энди унинг «Фатҳ ал-Қадир» номли тафсирини кўчирмоқда. Ибодат билан машғул бўлиб, уни кўпайтиришни севади; ахлоқи ва бардошининг гўзаллигидан шуки, аш-Шавконий узоқ ҳамроҳликда талабалар орасидаги музокара ва мунозара баъзан асабни бузса-да, унинг бир марта ҳам ғазабланганини билмаган — бу нодир манқабадир. Отаси фиқҳ уламоларидан саналар эди; акасига эса алоҳида таржима келади. Чиройли назми бор: устозига бир даста гул ҳадя қилиб ёзган шеъри ва аш-Шавконийнинг жавоби келтирилади.
Manba: al-Badr at-Toliʼ (ash-Shavkoniy), b. 137Манба: ал-Бадр ат-Толиъ (аш-Шавконий), б. 137