Muhammad ibn Abu Bakr ibn Abul-Qosim al-Hamdoniy, soʻng ad-Dimashqiy, as-Sakkokiyniy nomi bilan mashhur

Olti yuz oʻttiz beshinchi yilda Damashqda tugʻilgan; hadis talab qilib, adab oʻrgangan va yoshligida bir jamoatdan eshitgan. Pichoqchilik hunarida bir rofiziy shayxning yonida oʻtirgan va u uning eʼtiqodini buzgan, shundan keyin imomiyadan bir jamoatdan ilm olgan. Nazmi va fazilatlari bor; al-Afif at-Tilimsoniyga raddiya yozgan; Madinai Nabaviyada uning amiri huzurida turgan. Undan sahobalarni soʻkkani yozib olinmagan, aksincha ularning fazilatlari haqida sheʼri bor; faqat, Ibn Hajar aytganidek, qadar masalasida munozara qilar va jabrni inkor etardi, unda ibodat va keng rizq bor edi. Ibn Taymiya: «U shundayki, u bilan shiʼa sunniylashadi, sunniy esa shiʼalashadi», degan. Az-Zahabiy: «Majlisi shirin, zukko, olim edi, unda iʼtizol bor edi, ichida din, islom va ibodat yashiringan; biz undan eshitdik», deydi. Aytishlaricha, umrining oxirida qaytgan va «Sahih al-Buxoriy»ni koʻchirgan. Ibn Hajarning aytishicha, vafotidan bir muddat keyin uning xatiga oʻxshash xat bilan «at-Taroif fi maʼrifat at-tavoif» nomli kitob topilgan; unda islom diniga taʼna bor, mushkul hadislar keltirilib, matnlariga soʻzni biladigan kishining gapi kabi soʻz aytilgan, ammo kitobning tuzilishi muallifining zindiqligiga dalolat qiladi; oxirida «uni muallifi Abdulhamid ibn Dovud al-Misriy yozdi» deyilgan — bunday nom esa yoʻq; damashqliklardan bir jamoat bu uning xati ekaniga guvohlik bergan, Taqiyuddin as-Subkiy uni olib, kechasi qirqib, suv bilan yuvib tashlagan; Imoduddin ibn Kasir esa unga «Ey islom jamoati, zimmiyingiz...» degan baytlarni nisbat bergan, Ibn Taymiya ularga javob yozgan. Safar oyida vafot etgan. Ash-Shavkoniy bunga eʼtiroz bildiradi: xatning oʻxshashligi bilan uni muallif deb qatʼiy hukm qilish joiz emas — xat uniki boʻlmasligi mumkin, uniki boʻlsa ham, muallif boshqa boʻlib, u faqat koʻchirgan boʻlishi mumkin; gʻulot rofiziylarning bunday narsalari koʻp, masalan bir yahudiyga nisbat berilgan «an-Nusra» kitobi ham shunday — uni oʻqigan kishi uni shariatga taʼna, islomga tuhmat va dinda shubha uygʻotish deb topadi, muallifi esa shaksiz rofiziy zindiqlardan biridir; ajablanarlisi, bu zamonlarda uni jaholatli shiʼalardan bir jamoat qoʻldan qoʻlga oʻtkazmoqda, deydi.Олти юз ўттиз бешинчи йилда Дамашқда туғилган; ҳадис талаб қилиб, адаб ўрганган ва ёшлигида бир жамоатдан эшитган. Пичоқчилик ҳунарида бир рофизий шайхнинг ёнида ўтирган ва у унинг эътиқодини бузган, шундан кейин имомиядан бир жамоатдан илм олган. Назми ва фазилатлари бор; ал-Афиф ат-Тилимсонийга раддия ёзган; Мадинаи Набавияда унинг амири ҳузурида турган. Ундан саҳобаларни сўккани ёзиб олинмаган, аксинча уларнинг фазилатлари ҳақида шеъри бор; фақат, Ибн Ҳажар айтганидек, қадар масаласида мунозара қилар ва жабрни инкор этарди, унда ибодат ва кенг ризқ бор эди. Ибн Таймия: «У шундайки, у билан шиъа суннийлашади, сунний эса шиъалашади», деган. Аз-Заҳабий: «Мажлиси ширин, зукко, олим эди, унда иътизол бор эди, ичида дин, ислом ва ибодат яширинган; биз ундан эшитдик», дейди. Айтишларича, умрининг охирида қайтган ва «Саҳиҳ ал-Бухорий»ни кўчирган. Ибн Ҳажарнинг айтишича, вафотидан бир муддат кейин унинг хатига ўхшаш хат билан «ат-Тароиф фи маърифат ат-тавоиф» номли китоб топилган; унда ислом динига таъна бор, мушкул ҳадислар келтирилиб, матнларига сўзни биладиган кишининг гапи каби сўз айтилган, аммо китобнинг тузилиши муаллифининг зиндиқлигига далолат қилади; охирида «уни муаллифи Абдулҳамид ибн Довуд ал-Мисрий ёзди» дейилган — бундай ном эса йўқ; дамашқликлардан бир жамоат бу унинг хати эканига гувоҳлик берган, Тақиюддин ас-Субкий уни олиб, кечаси қирқиб, сув билан ювиб ташлаган; Имодуддин ибн Касир эса унга «Эй ислом жамоати, зиммийингиз...» деган байтларни нисбат берган, Ибн Таймия уларга жавоб ёзган. Сафар ойида вафот этган. Аш-Шавконий бунга эътироз билдиради: хатнинг ўхшашлиги билан уни муаллиф деб қатъий ҳукм қилиш жоиз эмас — хат уники бўлмаслиги мумкин, уники бўлса ҳам, муаллиф бошқа бўлиб, у фақат кўчирган бўлиши мумкин; ғулот рофизийларнинг бундай нарсалари кўп, масалан бир яҳудийга нисбат берилган «ан-Нусра» китоби ҳам шундай — уни ўқиган киши уни шариатга таъна, исломга туҳмат ва динда шубҳа уйғотиш деб топади, муаллифи эса шаксиз рофизий зиндиқлардан биридир; ажабланарлиси, бу замонларда уни жаҳолатли шиъалардан бир жамоат қўлдан қўлга ўтказмоқда, дейди.

Manba: al-Badr at-Toliʼ (ash-Shavkoniy), b. 689Манба: ал-Бадр ат-Толиъ (аш-Шавконий), б. 689