Muhammad ibn Ali ibn Abdulvohid al-Ansoriy ad-Dimashqiy, Ibn az-Zamlakoniy Kamoluddin

667-yil shavvol oyida tugʻilgan; al-Muslim ibn Allon, Ibn al-Vositiy, Ibn al-Qavvos va boshqalardan eshitgan, hadisni oʻzi talab qilgan. Qiroati fasih va tez, matnlardan xabardor edi; Shayx Tojuddin ibn al-Firkohga fiqh oʻqib, arab tilini Badruddin ibn Molikdan olgan. al-Udfuviy: «U fatvo, tadris va majlislarda peshqadamlardan biri va munozarada qaytiladigan kishilardan; fitrati zakiy, zehni oʻtkir, iborasi fasih edi». az-Zahabiy uni «asr olimi» va «shofeiylarning kattasi» deb atagan: «Mazhab va uning usulini yaxshi bilardi, arab tili kuchli, zakiy, farosatli, nafsi faqih, nazm va nasrda oq qoʻli bor edi; zakovati masal qilib keltirilardi; yigirma yoshlarida fatvo bergan va asr ulamosining koʻpi undan yetishgan; nafsining karami, himmatining balandligi, taomi va kiyimidagi bezagida uningdek kishini koʻrishmagan». Ibn Taymiyyaga taloq masalasida raddiya risola, yana ziyorat masalasida boshqa raddiya yozgan, «al-Minhoj»ga taʼliq bitgan; darslarini Imom al-Haramaynning «Nihoya»sidan aytardi. Devon al-inshoga kirib, dastda oʻtirgan; moriston nazoratini olgan, madrasalarda dars bergan, devon nazorati, baytulmol vakolati va xazina nazoratini olgan. Ibn Kasir: «Mazhab raisligi tadris, fatvo va munozarada unga yetdi; yonib turgan zehni, uyquni harom qilgan mehnati, oʻtkir iborasi va yuksak soʻzlari bilan tengdoshlaridan oshdi; odamlardan hech kim undan chiroyliroq dars berganini eshitmadi, men uning iborasidan, taqriri yaxshiligidan, zehni sahihligidan va qarihasi kuchidan shirinrogʻini eshitmadim». Halab qoziligiga tayinlangach, an-Nosir uni Damashq qoziligiga qoʻyish uchun barid bilan chaqirgan; Qohiraga yoʻl olib yoʻlda vafot etgan va zaharlab oʻldirilgan deyiladi. Kasal boʻlganda: «Men oʻlaman va Halab qoziligidan keyin hech narsaga voliy boʻlmayman» degan ekan — chunki uni xilvatga kiritgan bir shayxi uch kun roʻza tutib, suv va lubon bilan iftor qilishni buyurgan, uchinchi kun shaʼbon oʻrtasiga toʻgʻri kelgan va namozda unga yer bilan osmon orasidagi ulugʻ gumbaz, tashqarisida zinapoyalar xayol boʻlgan; koʻtarilib bir zinada «xazina nazorati», boshqasida «vakolat», yana birida falon madrasa, oxirgi zinada «Halab qoziligi» yozilganini koʻrgan; oʻziga kelganda shayxi: «Gumbaz dunyo, zinalar martabalar; koʻrganingning hammasiga yetasan» degan va shunday boʻlgan. Ramazonning oʻn oltinchisida vafot etgan va Qarofada Imom Shofeiyga yaqin joyda dafn qilingan.667-йил шаввол ойида туғилган; ал-Муслим ибн Аллон, Ибн ал-Воситий, Ибн ал-Қаввос ва бошқалардан эшитган, ҳадисни ўзи талаб қилган. Қироати фасиҳ ва тез, матнлардан хабардор эди; Шайх Тожуддин ибн ал-Фиркоҳга фиқҳ ўқиб, араб тилини Бадруддин ибн Моликдан олган. ал-Удфувий: «У фатво, тадрис ва мажлисларда пешқадамлардан бири ва мунозарада қайтиладиган кишилардан; фитрати закий, зеҳни ўткир, ибораси фасиҳ эди». аз-Заҳабий уни «аср олими» ва «шофеийларнинг каттаси» деб атаган: «Мазҳаб ва унинг усулини яхши биларди, араб тили кучли, закий, фаросатли, нафси фақиҳ, назм ва насрда оқ қўли бор эди; заковати масал қилиб келтириларди; йигирма ёшларида фатво берган ва аср уламосининг кўпи ундан етишган; нафсининг карами, ҳимматининг баландлиги, таоми ва кийимидаги безагида унингдек кишини кўришмаган». Ибн Таймийяга талоқ масаласида раддия рисола, яна зиёрат масаласида бошқа раддия ёзган, «ал-Минҳож»га таълиқ битган; дарсларини Имом ал-Ҳарамайннинг «Ниҳоя»сидан айтарди. Девон ал-иншога кириб, дастда ўтирган; мористон назоратини олган, мадрасаларда дарс берган, девон назорати, байтулмол ваколати ва хазина назоратини олган. Ибн Касир: «Мазҳаб раислиги тадрис, фатво ва мунозарада унга етди; ёниб турган зеҳни, уйқуни ҳаром қилган меҳнати, ўткир ибораси ва юксак сўзлари билан тенгдошларидан ошди; одамлардан ҳеч ким ундан чиройлироқ дарс берганини эшитмади, мен унинг иборасидан, тақрири яхшилигидан, зеҳни саҳиҳлигидан ва қариҳаси кучидан ширинроғини эшитмадим». Ҳалаб қозилигига тайинлангач, ан-Носир уни Дамашқ қозилигига қўйиш учун барид билан чақирган; Қоҳирага йўл олиб йўлда вафот этган ва заҳарлаб ўлдирилган дейилади. Касал бўлганда: «Мен ўламан ва Ҳалаб қозилигидан кейин ҳеч нарсага волий бўлмайман» деган экан — чунки уни хилватга киритган бир шайхи уч кун рўза тутиб, сув ва лубон билан ифтор қилишни буюрган, учинчи кун шаъбон ўртасига тўғри келган ва намозда унга ер билан осмон орасидаги улуғ гумбаз, ташқарисида зинапоялар хаёл бўлган; кўтарилиб бир зинада «хазина назорати», бошқасида «ваколат», яна бирида фалон мадраса, охирги зинада «Ҳалаб қозилиги» ёзилганини кўрган; ўзига келганда шайхи: «Гумбаз дунё, зиналар мартабалар; кўрганингнинг ҳаммасига етасан» деган ва шундай бўлган. Рамазоннинг ўн олтинчисида вафот этган ва Қарофада Имом Шофеийга яқин жойда дафн қилинган.

Manba: al-Badr at-Toliʼ (ash-Shavkoniy), b. 212Манба: ал-Бадр ат-Толиъ (аш-Шавконий), б. 212