Muhammad Obid ibn Ali ibn Ahmad ibn Muhammad Murod as-Sindiy, soʻng al-Ansoriy

Uning ikki ismi, bobosining ham ikki ismi bor — bu ularning urfi; taxminan 1190-yilda tugʻilgan. Otasining ilmda ulushi bor edi, bobosi esa katta ulamolardan boʻlib, tasniflari bor va nabirasi — tarjima sohibi — ularni undan hikoya qilgan; bobosining maskani Sind edi, soʻng haj qilib mujovir boʻldi va shu yerda vafot etdi, keyin oʻgʻli vafot etdi va tarjima sohibi amakisi bilan Hudayda bandariga chiqdi — amakisi tib ilmi bilan mashhur, boshqasida ham ulush olgan edi. Tarjima sohibining tib ilmida qoʻli uzun, nahv, sarf, hanafiy fiqhi va uning usulida puxta maʼrifati bor, boshqa ilmlarda ham ulushi va sahih hamda tez fahmi bor. Zamon xalifasi mavlono Imom al-Mansur billoh uni tib ilmidagi shuhrati uchun Hudaydadan oliy huzuriga chaqirtirgan va u kelib, odamlardan bir jamoa uning dorilaridan foyda koʻrgan; Sanʼoga kelishi 1213-yilda edi. ash-Shavkoniyning oldiga qatnab, ilohiy hikmat ilmida al-Abhariyning «Hidoya»sini va al-Maybudiyning sharhini oʻqigan va uni yaxshi tushunardi — holbuki kitob va sharhi gʻoyat nozik va yopiq boʻlib, bir necha fanni biladigan aʼyon ulamolardan bir jamoa hozir boʻlsa ham koʻpini tushunmasdi. Soʻng oʻsha yilning shavvolida Hudaydaga qaytdi — xalifa unga yaxshilik qilib, foydali maosh tayin etgan, kiyintirgan va u keng ehsonidan bahramand boʻlgan edi. Keyin Sanʼoga kelishi qayta-qayta takrorlandi: Imom al-Mansur kunlarida, soʻng Imom al-Mutavakkil kunlarida, soʻng mavlono Imom al-Mahdiy kunlarida — u uni Misrga, Posho Muhammad Aliga ichida fil ham bor hadya bilan yuborgan, bu 1232-yilda edi; qaytib kelib, Misr diyorlarida ilm oʻchganini va faqat taqlid bilan tasavvuf qolganini xabar qilgan.Унинг икки исми, бобосининг ҳам икки исми бор — бу уларнинг урфи; тахминан 1190-йилда туғилган. Отасининг илмда улуши бор эди, бобоси эса катта уламолардан бўлиб, таснифлари бор ва набираси — таржима соҳиби — уларни ундан ҳикоя қилган; бобосининг маскани Синд эди, сўнг ҳаж қилиб мужовир бўлди ва шу ерда вафот этди, кейин ўғли вафот этди ва таржима соҳиби амакиси билан Ҳудайда бандарига чиқди — амакиси тиб илми билан машҳур, бошқасида ҳам улуш олган эди. Таржима соҳибининг тиб илмида қўли узун, наҳв, сарф, ҳанафий фиқҳи ва унинг усулида пухта маърифати бор, бошқа илмларда ҳам улуши ва саҳиҳ ҳамда тез фаҳми бор. Замон халифаси мавлоно Имом ал-Мансур биллоҳ уни тиб илмидаги шуҳрати учун Ҳудайдадан олий ҳузурига чақиртирган ва у келиб, одамлардан бир жамоа унинг дориларидан фойда кўрган; Санъога келиши 1213-йилда эди. аш-Шавконийнинг олдига қатнаб, илоҳий ҳикмат илмида ал-Абҳарийнинг «Ҳидоя»сини ва ал-Майбудийнинг шарҳини ўқиган ва уни яхши тушунарди — ҳолбуки китоб ва шарҳи ғоят нозик ва ёпиқ бўлиб, бир неча фанни биладиган аъён уламолардан бир жамоа ҳозир бўлса ҳам кўпини тушунмасди. Сўнг ўша йилнинг шавволида Ҳудайдага қайтди — халифа унга яхшилик қилиб, фойдали маош тайин этган, кийинтирган ва у кенг эҳсонидан баҳраманд бўлган эди. Кейин Санъога келиши қайта-қайта такрорланди: Имом ал-Мансур кунларида, сўнг Имом ал-Мутаваккил кунларида, сўнг мавлоно Имом ал-Маҳдий кунларида — у уни Мисрга, Пошо Муҳаммад Алига ичида фил ҳам бор ҳадя билан юборган, бу 1232-йилда эди; қайтиб келиб, Миср диёрларида илм ўчганини ва фақат тақлид билан тасаввуф қолганини хабар қилган.

Manba: al-Badr at-Toliʼ (ash-Shavkoniy), b. 227Манба: ал-Бадр ат-Толиъ (аш-Шавконий), б. 227