Saʼd ibn Abu Vaqqos az-Zuhriy
سعد بن أبي وقاص الزهري
Sahobiy · Mujohid · Asharatu Mubashshara · Komandon
Sahobalar hayotidan lavhalar (Abdurrahmon Raʼfat al-Bosho)Саҳобалар ҳаётидан лавҳалар (Абдурраҳмон Раъфат ал-Бошо)
«Agar ular sen bilmagan narsani Menga sherik qilishing uchun zoʻrlasalar, ularga itoat qilma, dunyoda ular bilan yaxshi muomalada boʻl» (Luqmon, 14–15) oyatlarining nodir hikoyasi bor: yosh yigit qalbida qarama-qarshi tuygʻular kurashib, yaxshilik yomonlik ustidan, iymon kufr ustidan gʻalaba qozondi. Bu hikoyaning qahramoni Makkaning eng asl nasabli yigitlaridan Saʼd ibn Abu Vaqqosdir. Nubuvvat nuri porlaganida Saʼd oʻn yettinchi bahoriga qadam qoʻyayotgan, ota-onasiga, ayniqsa onasiga nihoyatda mehribon yigit edi. Tengdoshlari oʻyin-kulgiga berilganda u oʻq yoʻnish, yoy tuzatish va merganlik mashqi bilan band boʻlar, goʻyo oʻzini katta ishga tayyorlardi. Qavmining buzuq eʼtiqodidan ham koʻngli toʻlmasdi. Shu bois Rasululloh ﷺ daʼvati yetgach, u erkaklardan uchinchi yoki toʻrtinchi boʻlib Islomga kirdi va «yetti kun davomida Islomning uchdan biri edim» deb faxrlanardi. Saʼd Banu Zuhradan — Rasululloh ﷺ onasi Omina bint Vahbning qavmidan boʻlgani uchun u zot: «Mana bu togʻam, kim togʻasini koʻrsata oladi?» derdi. Islomga kirishidan uch kun oldin tushida zulmatlarda gʻarq boʻlib, oyga ergashganini, Zayd ibn Horisa, Ali ibn Abu Tolib va Abu Bakr uni oldin yetib kelganini koʻrgan edi. Tongda Rasululloh ﷺ yashirincha daʼvat qilayotganini eshitib, Jiyod darasida asr namozidan keyin u zot huzurida Islomga kirdi. Onasi buni eshitib: «Dinini tashlamaguningcha yemayman, ichmayman», deb qasam ichdi va kunlab och qoldi, suyagi zaiflashdi. Saʼd: «Ona, agar senda ming jon boʻlib, birma-bir chiqsa ham dinimni tashlamayman», dedi. Onasi uning qatʼiyatini koʻrib, istamay taom yedi; shunda yuqoridagi oyat nozil boʻldi. Badr kuni ukasi Umayr yoshligi tufayli qaytarilishidan qoʻrqib yashirindi, Rasululloh ﷺ uni koʻrib qaytardi, u yigʻlagach ruxsat berdi; Saʼd qilich osqichini unga bogʻlab berdi. Umayr Badrda shahid boʻldi. Uhudda musulmonlar tarqalib, Rasululloh ﷺ yonida oʻn kishi ham qolmaganida Saʼd yoyi bilan himoya qildi; har oʻqi mushrikni yiqitardi. Rasululloh ﷺ: «Ot, Saʼd, ot! Ota-onam senga fido boʻlsin», dedi — u zot ota-onasini birga faqat unga fido qilgan. Umar forslarga qarshi katta lashkar toʻplaganida shuro ahli bir ovozdan «hujumkor sher Saʼd» deb uni qoʻmondon tavsiya qildi. Umar uni kuzatarkan: «Ey Saʼd, „Rasulullohning togʻasi, sahobasi“ deyilgani seni Allohdan aldamasin; Alloh bilan hech kim oʻrtasida itoatdan boshqa nasab yoʻq», deb nasihat qildi. Lashkarda toʻqson toʻqqiz badriy bor edi. Qodisiyada «Harir kuni» musulmonlar forslarni qurshab, Rustamning boshi nayzalarga koʻtarildi; choʻkib oʻlganlarning oʻzi oʻttiz mingga yetdi. Saʼd uzoq umr koʻrib, koʻp molga ega boʻldi; vafoti yaqinlashganda eski jun jubbasini soʻrab: «Meni shunda kafanlang, Badr kuni mushriklarni shunda kutib olganman, Allohga ham shunda yoʻliqmoqchiman», dedi.«Агар улар сен билмаган нарсани Менга шерик қилишинг учун зўрласалар, уларга итоат қилма, дунёда улар билан яхши муомалада бўл» (Луқмон, 14–15) оятларининг нодир ҳикояси бор: ёш йигит қалбида қарама-қарши туйғулар курашиб, яхшилик ёмонлик устидан, иймон куфр устидан ғалаба қозонди. Бу ҳикоянинг қаҳрамони Макканинг энг асл насабли йигитларидан Саъд ибн Абу Ваққосдир. Нубувват нури порлаганида Саъд ўн еттинчи баҳорига қадам қўяётган, ота-онасига, айниқса онасига ниҳоятда меҳрибон йигит эди. Тенгдошлари ўйин-кулгига берилганда у ўқ йўниш, ёй тузатиш ва мерганлик машқи билан банд бўлар, гўё ўзини катта ишга тайёрларди. Қавмининг бузуқ эътиқодидан ҳам кўнгли тўлмасди. Шу боис Расулуллоҳ ﷺ даъвати етгач, у эркаклардан учинчи ёки тўртинчи бўлиб Исломга кирди ва «етти кун давомида Исломнинг учдан бири эдим» деб фахрланарди. Саъд Бану Зуҳрадан — Расулуллоҳ ﷺ онаси Омина бинт Ваҳбнинг қавмидан бўлгани учун у зот: «Мана бу тоғам, ким тоғасини кўрсата олади?» дерди. Исломга киришидан уч кун олдин тушида зулматларда ғарқ бўлиб, ойга эргашганини, Зайд ибн Ҳориса, Али ибн Абу Толиб ва Абу Бакр уни олдин етиб келганини кўрган эди. Тонгда Расулуллоҳ ﷺ яширинча даъват қилаётганини эшитиб, Жиёд дарасида аср намозидан кейин у зот ҳузурида Исломга кирди. Онаси буни эшитиб: «Динини ташламагунингча емайман, ичмайман», деб қасам ичди ва кунлаб оч қолди, суяги заифлашди. Саъд: «Она, агар сенда минг жон бўлиб, бирма-бир чиқса ҳам динимни ташламайман», деди. Онаси унинг қатъиятини кўриб, истамай таом еди; шунда юқоридаги оят нозил бўлди. Бадр куни укаси Умайр ёшлиги туфайли қайтарилишидан қўрқиб яширинди, Расулуллоҳ ﷺ уни кўриб қайтарди, у йиғлагач рухсат берди; Саъд қилич осқичини унга боғлаб берди. Умайр Бадрда шаҳид бўлди. Уҳудда мусулмонлар тарқалиб, Расулуллоҳ ﷺ ёнида ўн киши ҳам қолмаганида Саъд ёйи билан ҳимоя қилди; ҳар ўқи мушрикни йиқитарди. Расулуллоҳ ﷺ: «От, Саъд, от! Ота-онам сенга фидо бўлсин», деди — у зот ота-онасини бирга фақат унга фидо қилган. Умар форсларга қарши катта лашкар тўплаганида шуро аҳли бир овоздан «ҳужумкор шер Саъд» деб уни қўмондон тавсия қилди. Умар уни кузатаркан: «Эй Саъд, „Расулуллоҳнинг тоғаси, саҳобаси“ дейилгани сени Аллоҳдан алдамасин; Аллоҳ билан ҳеч ким ўртасида итоатдан бошқа насаб йўқ», деб насиҳат қилди. Лашкарда тўқсон тўққиз бадрий бор эди. Қодисияда «Ҳарир куни» мусулмонлар форсларни қуршаб, Рустамнинг боши найзаларга кўтарилди; чўкиб ўлганларнинг ўзи ўттиз мингга етди. Саъд узоқ умр кўриб, кўп молга эга бўлди; вафоти яқинлашганда эски жун жуббасини сўраб: «Мени шунда кафанланг, Бадр куни мушрикларни шунда кутиб олганман, Аллоҳга ҳам шунда йўлиқмоқчиман», деди.
Manba: Sahobalar hayotidan lavhalar (Abdurrahmon Raʼfat al-Bosho), b. 285Манба: Саҳобалар ҳаётидан лавҳалар (Абдурраҳмон Раъфат ал-Бошо), б. 285
at-Tarix al-kabir (al-Buxoriy)ат-Тарих ал-кабир (ал-Бухорий)
Badrda qatnashgan. Ibrohim ibn Muso aytdi: Ibn Abu Zoidadan, menga Hoshim ibn Hoshim xabar berdi: Saʼid ibn al-Musayyabdan eshitdim, u Saʼddan eshitdi: «Men islomga kirgan kunimda mendan boshqa hech kim islomga kirmadi; yetti kun shu holda turdim va men islomning uchdan biri edim». Menga Ahmad ibn Abut-Toyyib aytdi: menga Yahyo ibn Abu Bukayr xabar berdi, u Shuʼbadan, u Abu Bakr ibn Hafsdan: Saʼd ibn Abu Vaqqos Muoviyaning amirligidan oʻn yil oʻtganidan keyingi kunlarda vafot etgan.Бадрда қатнашган. Иброҳим ибн Мусо айтди: Ибн Абу Зоидадан, менга Ҳошим ибн Ҳошим хабар берди: Саъид ибн ал-Мусайябдан эшитдим, у Саъддан эшитди: «Мен исломга кирган кунимда мендан бошқа ҳеч ким исломга кирмади; етти кун шу ҳолда турдим ва мен исломнинг учдан бири эдим». Менга Аҳмад ибн Абут-Тоййиб айтди: менга Яҳё ибн Абу Букайр хабар берди, у Шуъбадан, у Абу Бакр ибн Ҳафсдан: Саъд ибн Абу Ваққос Муовиянинг амирлигидан ўн йил ўтганидан кейинги кунларда вафот этган.
Manba: at-Tarix al-kabir (al-Buxoriy), j. 5, b. 15Манба: ат-Тарих ал-кабир (ал-Бухорий), ж. 5, б. 15
Siyar aʼlam an-nubalo (az-Zahabiy)Сияр аълам ан-нубало (аз-Заҳабий)
Abu Vaqqosning ismi Molik ibn Uhayb ibn Abdu Manof ibn Zuhra ibn Kilob ibn Murra ibn Kaʼb ibn Luayydir. U amir Abu Ishoq al-Qurashiy az-Zuhriy al-Makkiy — oʻnlikning biri, avvalgi sobiqlardan biri, Badr va Hudaybiyada hozir boʻlganlardan, shuningdek shuro ahli boʻlmish oltovning biridir. Ibn Saʼd aytadi: onasi Hamna bint Sufyon ibn Umayya ibn Abdu Shams ibn Abdu Manof. Ibn Manda: «Saʼd oʻn yetti yoshida islom qabul qilgan», deydi. U past boʻyli, tikka-quyuq, barmoqlari yoʻgʻon, badani baquvvat, kalla suyagi ulkan kishi edi. Qizi Oisha bint Saʼd otasini shunday tavsiflab, sochli boʻlganini va qorasi bilan xino qoʻyganini aytadi; Ismoil ibn Muhammad ibn Saʼd esa uni jingalak sochli, badani sertuk, bugʻdoyrang, past burun va boʻydor deb vasf qiladi. U hadisdan yaxshigina miqdorda rivoyat qilgan: «Sahihayn»da oʻn besh hadisi bor; Buxoriy beshta, Muslim oʻn sakkizta hadisda yolgʻiz qolgan. Undan Ibn Umar, Oisha, Ibn Abbos, Soib ibn Yazid, oʻgʻillari Omir, Umar, Muhammad, Musʼab, Ibrohim va qizi Oisha, yana Qays ibn Abu Hozim, Said ibn al-Musayyab, Abu Usmon an-Nahdiy, Amr ibn Maymun, Ahnaf ibn Qays, Alqama ibn Qays, Ibrohim ibn Abdurrahmon ibn Avf, Mujohid, Shurayh ibn Ubayd al-Himsiy, Ayman al-Makkiy, Bishr ibn Said, Abu Abdurrahmon as-Sulamiy, Abu Solih Zakvon, Urva ibn az-Zubayr va boshqa koʻp xaloyiq hadis rivoyat qilgan. Jobir ibn Samura aytadi: Umar Saʼdga: «Seni har narsada, hatto namozda ham shikoyat qilishdi», dedi. U: «Men avvalgi ikki rakaatni choʻzaman, keyingi ikkisini qisqartiraman va Rasululloh ﷺ namozlaridan iqtido qilishda kamchilikka yoʻl qoʻymayman», dedi. Umar: «Sendan kutilgani ham shu edi», dedi. Yana Saʼddan: Usmon masjidda salomiga alik olmagani sabab Umar oldida masala koʻtarilgani, oxirida Usmon Rasulullohdan ﷺ eshitgan bir kalimani esladi va Saʼd unga Zun-Nun duosini — «Lo iloha illa Anta subhonaka inniy kuntu minaz-zolimin» — eslatib, bu duo bilan musulmon kishi Robbisiga hech narsada duo qilmaganki, Alloh ijobat qilmagan boʻlsin, dedi. Bu voqeani Termiziy chiqargan. Abdurrahmon ibn al-Misvar aytadi: Azruh yili Shomda vabo tushib, Sargʻda ellik kecha turdik; ramazon kirdi, Misvar bilan Abdurrahmon roʻza tutdilar, Saʼd esa iftor qildi va roʻzadan bosh tortdi; «Sen Rasululloh ﷺning sahobasisan, Badrda hozir boʻlgansan-ku!» deganimda: «Men u ikkisidan koʻra faqihroqman», dedi. Boshqa xabarda u Muoviya huzurida bir oy turib namozni qasr qilgani va Amman degan Shom qishlogʻida ikki rakaat oʻqib: «Biz yaxshiroq bilamiz», degani keladi. Saʼd aytadi: «Men islom qabul qilgan kunda birov musulmon boʻlmadi; yetti kecha turdimki, men islomning uchdan biri edim». Qays undan naql qiladi: «Rasululloh ﷺ mendan avval hech kimga ota-onasini birga jamlab bermaganlar; u zot menga: “Ey Saʼd, ot, otam-onam senga fido boʻlsin!” der edilar. Mushriklarga birinchi boʻlib oʻq otgan musulmon menman». U yana Rasululloh ﷺ bilan yetti kishining yettinchisi boʻlib turgani, samur bargidan boshqa taomlari boʻlmaganini eslaydi. Voqidiy rivoyatida Saʼd aytadi: Rasululloh ﷺ ukam Umayr ibn Abu Vaqqosni kichikligi sababli Badrdan qaytardilar, u yigʻlagach ruxsat berdilar va men uning qilich bogʻichini bogʻlab qoʻydim. U al-Aqiqdagi qasrida — Madinadan yetti mil narida — vafot etdi va ellik beshinchi yili (55 h.) Madinaga koʻtarib keltirildi.Абу Ваққоснинг исми Молик ибн Уҳайб ибн Абду Маноф ибн Зуҳра ибн Килоб ибн Мурра ибн Каъб ибн Луаййдир. У амир Абу Исҳоқ ал-Қураший аз-Зуҳрий ал-Маккий — ўнликнинг бири, аввалги собиқлардан бири, Бадр ва Ҳудайбияда ҳозир бўлганлардан, шунингдек шуро аҳли бўлмиш олтовнинг биридир. Ибн Саъд айтади: онаси Ҳамна бинт Суфён ибн Умайя ибн Абду Шамс ибн Абду Маноф. Ибн Манда: «Саъд ўн етти ёшида ислом қабул қилган», дейди. У паст бўйли, тикка-қуюқ, бармоқлари йўғон, бадани бақувват, калла суяги улкан киши эди. Қизи Оиша бинт Саъд отасини шундай тавсифлаб, сочли бўлганини ва қораси билан хино қўйганини айтади; Исмоил ибн Муҳаммад ибн Саъд эса уни жингалак сочли, бадани сертук, буғдойранг, паст бурун ва бўйдор деб васф қилади. У ҳадисдан яхшигина миқдорда ривоят қилган: «Саҳиҳайн»да ўн беш ҳадиси бор; Бухорий бешта, Муслим ўн саккизта ҳадисда ёлғиз қолган. Ундан Ибн Умар, Оиша, Ибн Аббос, Соиб ибн Язид, ўғиллари Омир, Умар, Муҳаммад, Мусъаб, Иброҳим ва қизи Оиша, яна Қайс ибн Абу Ҳозим, Саид ибн ал-Мусайяб, Абу Усмон ан-Наҳдий, Амр ибн Маймун, Аҳнаф ибн Қайс, Алқама ибн Қайс, Иброҳим ибн Абдурраҳмон ибн Авф, Мужоҳид, Шурайҳ ибн Убайд ал-Ҳимсий, Айман ал-Маккий, Бишр ибн Саид, Абу Абдурраҳмон ас-Суламий, Абу Солиҳ Заквон, Урва ибн аз-Зубайр ва бошқа кўп халойиқ ҳадис ривоят қилган. Жобир ибн Самура айтади: Умар Саъдга: «Сени ҳар нарсада, ҳатто намозда ҳам шикоят қилишди», деди. У: «Мен аввалги икки ракаатни чўзаман, кейинги иккисини қисқартираман ва Расулуллоҳ ﷺ намозларидан иқтидо қилишда камчиликка йўл қўймайман», деди. Умар: «Сендан кутилгани ҳам шу эди», деди. Яна Саъддан: Усмон масжидда саломига алик олмагани сабаб Умар олдида масала кўтарилгани, охирида Усмон Расулуллоҳдан ﷺ эшитган бир калимани эслади ва Саъд унга Зун-Нун дуосини — «Ло илоҳа илла Анта субҳонака инний кунту миназ-золимин» — эслатиб, бу дуо билан мусулмон киши Роббисига ҳеч нарсада дуо қилмаганки, Аллоҳ ижобат қилмаган бўлсин, деди. Бу воқеани Термизий чиқарган. Абдурраҳмон ибн ал-Мисвар айтади: Азруҳ йили Шомда вабо тушиб, Сарғда эллик кеча турдик; рамазон кирди, Мисвар билан Абдурраҳмон рўза тутдилар, Саъд эса ифтор қилди ва рўзадан бош тортди; «Сен Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобасисан, Бадрда ҳозир бўлгансан-ку!» деганимда: «Мен у иккисидан кўра фақиҳроқман», деди. Бошқа хабарда у Муовия ҳузурида бир ой туриб намозни қаср қилгани ва Амман деган Шом қишлоғида икки ракаат ўқиб: «Биз яхшироқ биламиз», дегани келади. Саъд айтади: «Мен ислом қабул қилган кунда биров мусулмон бўлмади; етти кеча турдимки, мен исломнинг учдан бири эдим». Қайс ундан нақл қилади: «Расулуллоҳ ﷺ мендан аввал ҳеч кимга ота-онасини бирга жамлаб бермаганлар; у зот менга: “Эй Саъд, от, отам-онам сенга фидо бўлсин!” дер эдилар. Мушрикларга биринчи бўлиб ўқ отган мусулмон менман». У яна Расулуллоҳ ﷺ билан етти кишининг еттинчиси бўлиб тургани, самур баргидан бошқа таомлари бўлмаганини эслайди. Воқидий ривоятида Саъд айтади: Расулуллоҳ ﷺ укам Умайр ибн Абу Ваққосни кичиклиги сабабли Бадрдан қайтардилар, у йиғлагач рухсат бердилар ва мен унинг қилич боғичини боғлаб қўйдим. У ал-Ақиқдаги қасрида — Мадинадан етти мил нарида — вафот этди ва эллик бешинчи йили (55 ҳ.) Мадинага кўтариб келтирилди.
Manba: Siyar aʼlam an-nubalo (az-Zahabiy), j. 4, b. 92Манба: Сияр аълам ан-нубало (аз-Заҳабий), ж. 4, б. 92