حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فِي الدِّيَةِ الْمُغَلَّظَةِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَعَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِذَا دَخَلَتِ النَّاقَةُ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ فَهُوَ حِقٌّ وَالأُنْثَى حِقَّةٌ لأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَيُرْكَبَ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْخَامِسَةِ فَهُوَ جَذَعٌ وَجَذَعَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّادِسَةِ وَأَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَثَنِيَّةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّابِعَةِ فَهُوَ رَبَاعٌ وَرَبَاعِيَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّامِنَةِ وَأَلْقَى السِّنَّ الَّذِي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ فَهُوَ سَدِيسٌ وَسَدَسٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي التَّاسِعَةِ وَفَطَرَ نَابُهُ وَطَلَعَ فَهُوَ بَازِلٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْعَاشِرَةِ فَهُوَ مُخْلِفٌ ثُمَّ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ وَلَكِنْ يُقَالُ بَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ عَامٍ وَمُخْلِفُ عَامَيْنِ إِلَى مَا زَادَ . وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ بِنْتُ مَخَاضٍ لِسَنَةٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ لِسَنَتَيْنِ وَحِقَّةٌ لِثَلاَثٍ وَجَذَعَةٌ لأَرْبَعٍ وَالثَّنِيُّ لِخَمْسٍ وَرَبَاعٌ لِسِتٍّ وَسَدِيسٌ لِسَبْعٍ وَبَازِلٌ لِثَمَانٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالأَصْمَعِيُّ وَالْجَذُوعَةُ وَقْتٌ وَلَيْسَ بِسِنٍّ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ قَالَ بَعْضُهُمْ فَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ وَإِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ إِذَا أُلْقِحَتْ فَهِيَ خَلِفَةٌ فَلاَ تَزَالُ خَلِفَةً إِلَى عَشْرَةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا بَلَغَتْ عَشْرَةَ أَشْهُرٍ فَهِيَ عُشَرَاءُ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ إِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ .
Said ibn Musayyabdan, u Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan ogʻirlashtirilgan diyat (ad-diyat al-mugʻallaza) toʻgʻrisida rivoyat qilib, yuqoridagi rivoyatning aynan oʻzini zikr qildi. Abu Dovud aytadi: Abu Ubayd va boshqa bir necha kishidan naql qilinishicha: tuya toʻrtinchi yilga kirsa, u hiqq (erkagi), urgʻochisi esa hiqqa deyiladi — chunki u (yuk) ortilishga va minilishga loyiq boʻladi. Beshinchi yilga kirsa, jazaʼ (erkagi) va jazaʼa (urgʻochisi) boʻladi. Oltinchi yilga kirib, oldingi tishini tashlasa, sanniy (erkagi) va sanniya (urgʻochisi) boʻladi. Yettinchi yilga kirsa, robaa (erkagi) va robaiya (urgʻochisi) boʻladi. Sakkizinchi yilga kirib, robaiyadan keyingi tishini tashlasa, sadis (erkagi) va sadas (urgʻochisi) boʻladi. Toʻqqizinchi yilga kirib, qoziq tishi yorilib chiqsa, bozil boʻladi. Oʻninchi yilga kirsa, muxlif boʻladi. Soʻngra unga atalgan ot boʻlmaydi, balki: bir yillik bozil, ikki yillik bozil, bir yillik muxlif, ikki yillik muxlif va undan ortigʻi deb aytiladi. Nazr ibn Shumayl aytadi: binti maxoz bir yoshli, binti labun ikki yoshli, hiqqa uch yoshli, jazaʼa toʻrt yoshli, sanniy besh yoshli, robaa olti yoshli, sadis yetti yoshli, bozil sakkiz yoshli (tuyadir). Abu Dovud aytadi: Abu Hotim va Asmaiy aytadilar: «Jazuʼa» bu — vaqt (fasl) boʻlib, yosh (tish) emas. Abu Hotim aytadi: baʼzilar shunday dedilar: robaiya tishini tashlasa, robaa; sanniya tishini tashlasa, sanniy boʻladi. Abu Ubayd aytadi: (tuya) homilador boʻlsa, xalifa boʻladi va oʻn oygacha shunday xalifa boʻlib turadi; oʻn oyga yetganda, usharoʼ boʻladi. Abu Hotim aytadi: sanniya tishini tashlasa, sanniy; robaiya tishini tashlasa, robaa boʻladi.Саид ибн Мусайябдан, у Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан оғирлаштирилган дият (ад-дият ал-муғаллаза) тўғрисида ривоят қилиб, юқоридаги ривоятнинг айнан ўзини зикр қилди. Абу Довуд айтади: Абу Убайд ва бошқа бир неча кишидан нақл қилинишича: туя тўртинчи йилга кирса, у ҳиққ (эркаги), урғочиси эса ҳиққа дейилади — чунки у (юк) ортилишга ва минилишга лойиқ бўлади. Бешинчи йилга кирса, жазаъ (эркаги) ва жазаъа (урғочиси) бўлади. Олтинчи йилга кириб, олдинги тишини ташласа, санний (эркаги) ва санния (урғочиси) бўлади. Еттинчи йилга кирса, робаа (эркаги) ва робаия (урғочиси) бўлади. Саккизинчи йилга кириб, робаиядан кейинги тишини ташласа, садис (эркаги) ва садас (урғочиси) бўлади. Тўққизинчи йилга кириб, қозиқ тиши ёрилиб чиқса, бозил бўлади. Ўнинчи йилга кирса, мухлиф бўлади. Сўнгра унга аталган от бўлмайди, балки: бир йиллик бозил, икки йиллик бозил, бир йиллик мухлиф, икки йиллик мухлиф ва ундан ортиғи деб айтилади. Назр ибн Шумайл айтади: бинти махоз бир ёшли, бинти лабун икки ёшли, ҳиққа уч ёшли, жазаъа тўрт ёшли, санний беш ёшли, робаа олти ёшли, садис етти ёшли, бозил саккиз ёшли (туядир). Абу Довуд айтади: Абу Ҳотим ва Асмаий айтадилар: «Жазуъа» бу — вақт (фасл) бўлиб, ёш (тиш) эмас. Абу Ҳотим айтади: баъзилар шундай дедилар: робаия тишини ташласа, робаа; санния тишини ташласа, санний бўлади. Абу Убайд айтади: (туя) ҳомиладор бўлса, халифа бўлади ва ўн ойгача шундай халифа бўлиб туради; ўн ойга етганда, ушарў бўлади. Абу Ҳотим айтади: санния тишини ташласа, санний; робаия тишини ташласа, робаа бўлади.