حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَا أَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى عَلَى حَمْزَةَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ فَقَالَ لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ وَقَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ تَأْكُلَهُ الْعَاهَةُ حَتَّى يُحْشَرَ مِنْ بُطُونِهَا ثُمَّ قَالَ دَعَا بِنَمِرَةٍ فَكَفَّنَهُ فِيهَا قَالَ وَكَانَتْ إِذَا مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ بَدَتْ قَدَمَاهُ وَإِذَا مُدَّتْ عَلَى قَدَمَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ قَالَ وَكَثُرَ الْقَتْلَى وَقَلَّتْ الثِّيَابُ قَالَ وَكَانَ يُكَفَّنُ أَوْ يُكَفِّنُ الرَّجُلَيْنِ شَكَّ صَفْوَانُ وَالثَّلَاثَةَ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ عَنْ أَكْثَرِهِمْ قُرْآنًا فَيُقَدِّمُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ قَالَ فَدَفَنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَقَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ فَكَانَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالثَّلَاثَةُ يُكَفَّنُونَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Hamzaning oldiga kelib, uning yonida toʻxtadilar va uning jasadi buzib tashlanganini koʻrib: «Agar Safiyya koʻngliga ogʻir olmasa edi, uni yirtqichlar yeyishi uchun (shu holida) qoldirgan boʻlar edim», dedilar. Zayd ibn al-Hubob (rivoyatida): «uni ofat yeb, ularning qorinlaridan (qiyomatda) tirilib chiqishi uchun», dedi. Soʻng (u zot) bir namira (yoʻl-yoʻl chopon) keltirtirib, uni shunga kafanladilar. U (kiyim) boshiga tortilsa, oyoqlari ochilib qolar, oyoqlariga tortilsa, boshi ochilib qolar edi. Oʻldirilganlar koʻp, kiyimlar esa oz edi. Shu sababli bitta kiyimda ikki kishi — Safvon shubha qildi — va uch kishi kafanlanar edi. Rasululloh ﷺ ularning qaysisi Qurʼonni koʻproq bilishini soʻrab, uni qiblaga tomon oldinga qoʻyar edilar. Rasululloh ﷺ ularni dafn qildilar va ularga (janoza) namozini oʻqimadilar. Zayd ibn al-Hubob esa: «Bir kishi, ikki kishi va uch kishi bitta kiyimda kafanlanar edi», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Ҳамзанинг олдига келиб, унинг ёнида тўхтадилар ва унинг жасади бузиб ташланганини кўриб: «Агар Сафийя кўнглига оғир олмаса эди, уни йиртқичлар ейиши учун (шу ҳолида) қолдирган бўлар эдим», дедилар. Зайд ибн ал-Ҳубоб (ривоятида): «уни офат еб, уларнинг қоринларидан (қиёматда) тирилиб чиқиши учун», деди. Сўнг (у зот) бир намира (йўл-йўл чопон) келтиртириб, уни шунга кафанладилар. У (кийим) бошига тортилса, оёқлари очилиб қолар, оёқларига тортилса, боши очилиб қолар эди. Ўлдирилганлар кўп, кийимлар эса оз эди. Шу сабабли битта кийимда икки киши — Сафвон шубҳа қилди — ва уч киши кафанланар эди. Расулуллоҳ ﷺ уларнинг қайсиси Қуръонни кўпроқ билишини сўраб, уни қиблага томон олдинга қўяр эдилар. Расулуллоҳ ﷺ уларни дафн қилдилар ва уларга (жаноза) намозини ўқимадилар. Зайд ибн ал-Ҳубоб эса: «Бир киши, икки киши ва уч киши битта кийимда кафанланар эди», деди.