حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَالسِّلْسِلَةِ عَلَى صَفْوَانٍ ـ قَالَ عَلِيٌّ وَقَالَ غَيْرُهُ صَفْوَانٍ ـ يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ، قَالُوا لِلَّذِي قَالَ الْحَقَّ وَهْوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ، فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا وَاحِدٌ فَوْقَ آخَرَ ـ وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ، وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدِهِ الْيُمْنَى، نَصَبَهَا بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ ـ فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ الْمُسْتَمِعَ، قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا إِلَى صَاحِبِهِ، فَيُحْرِقَهُ وَرُبَّمَا لَمْ يُدْرِكْهُ حَتَّى يَرْمِيَ بِهَا إِلَى الَّذِي يَلِيهِ إِلَى الَّذِي هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ حَتَّى يُلْقُوهَا إِلَى الأَرْضِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الأَرْضِ ـ فَتُلْقَى عَلَى فَمِ السَّاحِرِ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ فَيَصْدُقُ، فَيَقُولُونَ أَلَمْ يُخْبِرْنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا، فَوَجَدْنَاهُ حَقًّا لِلْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ ". حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ. وَزَادَ الْكَاهِنِ. وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ فَقَالَ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ وَقَالَ عَلَى فَمِ السَّاحِرِ. قُلْتُ لِسُفْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ. قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ لِسُفْيَانَ إِنَّ إِنْسَانًا رَوَى عَنْكَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَيَرْفَعُهُ أَنَّهُ قَرَأَ فُزِّعَ. قَالَ سُفْيَانُ هَكَذَا قَرَأَ عَمْرٌو. فَلاَ أَدْرِي سَمِعَهُ هَكَذَا أَمْ لاَ. قَالَ سُفْيَانُ وَهْىَ قِرَاءَتُنَا.
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺga yetkazib (shunday) rivoyat qildi:) «Alloh osmonda (bir) ishni hukm qilganida, farishtalar — Uning soʻziga boʻ ysunib (xushuʼ bilan) — qanotlarini (silkitib) uradilar — goʻyo (qoʻ yilgan) silliq toshga (urilgan) zanjir (sasi) kabi. (Qoʻ rquv) qalblaridan koʻ tarilganida, ular: ‹Robbingiz nima dedi?› deydilar; (boshqalari) haq (gap)ni aytgan (Allohga nisbatan): ‹U Oliy, Buyukdir (degan soʻzni)› aytadilar. Shunda uni oʻgʻ rincha eshituvchilar (shaytonlar) eshitib oladilar — oʻgʻ rincha eshituvchilar esa mana bunday — biri ikkinchisining ustida (turgan holda)dir (Sufyon qoʻ li bilan vasf qildi — oʻ ng qoʻ li barmoqlarini ochib, baʼzisini baʼzisininng ustida tiklab koʻ rsatdi). Baʼzan shihob (uchar yulduz) eshituvchini — uni oʻ z (yuqorisidagi) sherigiga uzatishdan oldin — quvib yetadi va uni kuydiradi; baʼzan esa unga yetmaydi, to uni oʻ zidan pastdagi (sherigiga), undan pastdagiga uzatadi — to uni yerga tashlaydilar (Sufyon baʼzan: ‹to u yerga yetadi› dedi). Soʻng u (kalima) sehrgarning ogʻ ziga tashlanadi; u u (kalima) bilan birga yuz yolgʻon (qoʻ shib) aytadi va (oʻ sha bir kalima) rost chiqadi. Shunda (odamlar): ‹U bizga falon kuni shunday-shunday boʻ ladi deb aytmaganmidi? Biz uni rost (deb) topdik-ku› deydilar — (aslida bu) osmondan eshitilgan oʻ sha (bir) kalima sababidir.»(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺга етказиб (шундай) ривоят қилди:) «Аллоҳ осмонда (бир) ишни ҳукм қилганида, фаришталар — Унинг сўзига бў йсуниб (хушуъ билан) — қанотларини (силкитиб) урадилар — гўё (қў йилган) силлиқ тошга (урилган) занжир (саси) каби. (Қў рқув) қалбларидан кў тарилганида, улар: ‹Роббингиз нима деди?› дейдилар; (бошқалари) ҳақ (гап)ни айтган (Аллоҳга нисбатан): ‹У Олий, Буюкдир (деган сўзни)› айтадилар. Шунда уни ўғ ринча эшитувчилар (шайтонлар) эшитиб оладилар — ўғ ринча эшитувчилар эса мана бундай — бири иккинчисининг устида (турган ҳолда)дир (Суфён қў ли билан васф қилди — ў нг қў ли бармоқларини очиб, баъзисини баъзисининнг устида тиклаб кў рсатди). Баъзан шиҳоб (учар юлдуз) эшитувчини — уни ў з (юқорисидаги) шеригига узатишдан олдин — қувиб етади ва уни куйдиради; баъзан эса унга етмайди, то уни ў зидан пастдаги (шеригига), ундан пастдагига узатади — то уни ерга ташлайдилар (Суфён баъзан: ‹то у ерга етади› деди). Сўнг у (калима) сеҳргарнинг оғ зига ташланади; у у (калима) билан бирга юз ёлғон (қў шиб) айтади ва (ў ша бир калима) рост чиқади. Шунда (одамлар): ‹У бизга фалон куни шундай-шундай бў лади деб айтмаганмиди? Биз уни рост (деб) топдик-ку› дейдилар — (аслида бу) осмондан эшитилган ў ша (бир) калима сабабидир.»