حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَىُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ إِنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ مُوسَى يَا رَبِّ فَكَيْفَ لِي بِهِ قَالَ تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا فَتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ، فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهْوَ ثَمَّ، فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ انْطَلَقَ، وَانْطَلَقَ مَعَهُ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ، حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَةَ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا فَنَامَا، وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ، فَخَرَجَ مِنْهُ، فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا، وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الْحُوتِ جِرْيَةَ الْمَاءِ فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطَّاقِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ، نَسِيَ صَاحِبُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ، فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتَهُمَا، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ، وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عَجَبًا فَقَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا قَالَ رَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى ثَوْبًا، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى. فَقَالَ الْخَضِرُ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ قَالَ أَنَا مُوسَى. قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا. قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا، يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لاَ تَعْلَمُهُ أَنْتَ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لاَ أَعْلَمُهُ. فَقَالَ مُوسَى سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا، وَلاَ أَعْصِي لَكَ أَمْرًا. فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ، فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْنِي عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ، فَمَرَّتْ سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الْخَضِرَ، فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ، لَمْ يَفْجَأْ إِلاَّ وَالْخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ بِالْقَدُومِ. فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا. قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا. قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ". قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَكَانَتِ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا قَالَ وَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ فِي الْبَحْرِ نَقْرَةً، فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ مَا عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ ثُمَّ خَرَجَا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ، إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلاَمًا يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ. فَقَالَ لَهُ مُوسَى أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا. قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا قَالَ وَهَذَا أَشَدُّ مِنَ الأُولَى، قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَىْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ ـ قَالَ مَائِلٌ ـ فَقَامَ الْخَضِرُ فَأَقَامَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا، وَلَمْ يُضَيِّفُونَا، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ [quran sura="18" aya_start="78" aya_end="78"]{هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} إِلَى قَوْلِهِ [quran sura="18" aya_start="82" aya_end="82"]{ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا}. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا ". قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وَكَانَ يَقْرَأُ وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ.
(Saʼid ibn Jubayr aytdi:) Men Ibn Abbosga: «Navf al-Bikoliy — Xizrning hamrohi Muso, Bani Isroilning (paygʻambari) Muso emas, deb daʼvo qilyapti», dedim. Ibn Abbos: «Allohning dushmani yolgʻon aytdi; menga Ubayy ibn Kaʼb soʻzlab berdi — u Rasululloh ﷺni (shunday) deb aytayotganlarini eshitgan: ‹Muso Bani Isroilda xatib boʻ lib turdi; undan: ‹Odamlarning eng bilimdoni kim?› deb soʻraldi. U: ‹Men› dedi. Alloh unga — ilmni Oʻ ziga (havola qilib) qaytarmagani uchun — eʼtirob (ozgina dargʻ azablik) qildi va unga vahy yubordi: ‹Ikki dengiz qoʻ shilgan joyda Mening bir bandam bor — u sendan bilimdonroq›. Muso: ‹Ey Robbim, unga qanday (yetaman)?› dedi. (Alloh): ‹Oʻ zing bilan bir baliq olib, uni savatga sol; baliqni qaerda yoʻqotsang, u oʻ sha yerda (boʻ ladi)› dedi.› ‹U bir baliq olib, savatga soldi, soʻng joʻnadi; u bilan birga xizmatkori Yushaʼ ibn Nun (ham) joʻnadi. Ular qoyaga yetganlarida, boshlarini (qoʻ yib) uxlab qoldilar; baliq savatda qimirlab, undan chiqdi va dengizga tushdi — va dengizda oʻ z yoʻ lini naycha (tuynuk) qilib oldi. Alloh baliqdan suvning oqimini toʻ xtatdi — shunda u (suv) uning ustida toq (gumbaz) kabi boʻ lib qoldi. (Muso) uygʻ onganida, hamrohi unga baliq (haqida) xabar berishni unutdi. Ular kunlarining qolgan qismini va kechasini (yurib) joʻnadilar; ertasiga Muso xizmatkoriga: ‹Tushlikni keltir; bu safarimizdan charchadik (mashaqqat koʻ rdik)› dedi. Muso — Alloh buyurgan joydan oʻ tmaguncha — charchoq sezmagan edi. Xizmatkori unga: ‹Koʻ rdingizmi, biz qoyaga panoh tortganimizda, men baliqni unutibman — uni eslashni menga faqat shayton unuttirdi; u dengizda oʻ z yoʻ lini ajoyib (tarzda) qilib oldi› dedi.› ‹Baliq uchun (bu) naycha (yoʻl), Muso va xizmatkori uchun ajablanarli (narsa) edi. Muso: ‹Mana shu — biz istab (kelayotgan) narsa edi› dedi va ikkalasi izlarini kuzatib (orqaga) qaytdi. Ular izlarini izlab qaytib, qoyaga yetganlarida, birdan bir kishi — kiyimga oʻ ralgan (holda) edi. Muso unga salom berdi. Xizr: ‹Sening yeringda (qaerdan) salom (bor)?› dedi. (Muso): ‹Men Musoman› dedi. (Xizr): ‹Bani Isroilning Musosimi?› dedi. (Muso): ‹Ha; senga — oʻ rgangan (ilm)ingdan menga toʻ gʻ ri yoʻ l (ilm) oʻ rgatishing uchun — keldim› dedi. (Xizr): ‹Sen men bilan (birga boʻ lishga) aslo sabr qilolmaysan, ey Muso; men Allohning ilmidan bir ilm (ustida)manki, uni Alloh menga oʻ rgatgan, sen uni bilmaysan; sen ham Allohning ilmidan bir ilm (ustida)sanki, uni Alloh senga oʻ rgatgan, men uni bilmayman› dedi. Muso: ‹Alloh xohlasa, meni sabrli topasan; senga hech bir ishda osiy boʻ lmayman› dedi. Xizr unga: ‹Agar menga ergashsang, men senga u haqda (oʻ zim) zikr (izoh) ochmagunimcha, mendan hech narsa soʻrama› dedi.› ‹Ikkalasi dengiz sohili boʻ ylab yurib joʻnadi; bir kema oʻ tdi; ular (kema egalariga) oʻ zlarini olib oʻ tishni aytdi (iltimos qildi). Ular Xizrni tanib, ikkalasini haq (toʻ lov)siz olib oʻ tdi. Ular kemaga minganlarida, Xizr — birdan — kemaning taxtalaridan bir taxtani tesha bilan qoʻ porib oldi. Muso unga: ‹Bir qavm bizni haq(toʻ lov)siz olib oʻ tdi — sen ularning kemasini (ataylab) teshib, ahlini gʻ arq qilmoqchi boʻ ldingmi? Sen dahshatli bir ish qilding› dedi. (Xizr): ‹Men senga: ‹Sen men bilan aslo sabr qilolmaysan› demaganmidim?› dedi. (Muso): ‹Unutgan (narsam) sababli meni (ayblab) tutma va mening ishimda menga qiyinchilik bilan toʻ qnashma (yengillik qil)› dedi.› Rasululloh ﷺ: ‹Musodan (boʻ lgan) birinchi (eʼtiroz) unutishdan edi› dedilar.› ‹Soʻng bir chumchuq kelib, kemaning chetiga qoʻ ndi va dengizga bir marta tumshugʻ ini urdi (choʻqidi). Xizr unga: ‹Mening ilmim va sening ilming Allohning ilmidan — faqat mana shu chumchuq bu dengizdan kamaytirgan (suv) chalik (oz)dir› dedi. Soʻng ikkalasi kemadan chiqdi. Ikkalasi sohil boʻ ylab yurib ketayotganida, Xizr bir bolani — boshqa bolalar bilan oʻ ynab turgan holda — koʻ rdi; Xizr uning boshini qoʻ li bilan tutib, uni qoʻ li bilan yulib (sugʻ urib) oldi va oʻ ldirdi. Muso unga: ‹Bir pok jonni — (boshqa) jon (evaziga) emas — oʻ ldirdingmi? Sen yomon bir ish qilding› dedi. (Xizr): ‹Men senga: ‹Sen men bilan aslo sabr qilolmaysan› demaganmidim?› dedi.› (Rasululloh ﷺ:) ‹Bu — birinchisidan qattiqroq edi.› ‹(Muso): ‹Agar bundan keyin sendan bir narsa haqida soʻrasam, menga hamroh boʻ lma; mendan (allaqachon) uzr (ga arziydigan darajaga) yetding› dedi. Ikkalasi joʻnadi, to bir qishloq ahliga yetib keldi; ular(qishloq ahli)dan taom soʻradi, (lekin) ular ikkalasini mehmon qilishdan bosh tortdi. Ular unda qulab tushmoqchi boʻ lgan (egilgan) bir devorni topdilar. Xizr (oʻrnidan) turib, uni qoʻ li bilan tiklab (tuzatib) qoʻ ydi. Muso: ‹Bir qavm — biz ularga keldik, ular bizni ovqatlantirmadi, mehmon (ham) qilmadi; agar xohlasang, buning evaziga haq olgan boʻ lar eding› dedi. (Xizr): ‹Mana shu — mening bilan sening orangda(gi) ajralishdir...› (degan oyatdan) to ‹...mana shu — sen sabr qilolmagan (ishlar)ning taʼvili (ichki maʼnosi)dir› (Kahf surasi, 78-82) (degan soʻzigacha aytdi).› Rasululloh ﷺ: ‹Biz Muso (yana) sabr qilganida — Alloh bizga ular ikkovi(ning xabari)dan (koʻ proq) soʻzlab berganini istar edik›, dedilar.» Saʼid ibn Jubayr aytdi: Ibn Abbos: ‹...va ularning oldida har bir soz (sogʻ lom) kemani zoʻ rlik bilan tortib oluvchi bir podshoh bor edi› deb oʻqir edi; (yana) ‹...bola(ga) kelsak — u kofir edi, ota-onasi esa moʻmin edilar› deb oʻqir edi.(Саъид ибн Жубайр айтди:) Мен Ибн Аббосга: «Навф ал-Биколий — Хизрнинг ҳамроҳи Мусо, Бани Исроилнинг (пайғамбари) Мусо эмас, деб даъво қиляпти», дедим. Ибн Аббос: «Аллоҳнинг душмани ёлғон айтди; менга Убайй ибн Каъб сўзлаб берди — у Расулуллоҳ ﷺни (шундай) деб айтаётганларини эшитган: ‹Мусо Бани Исроилда хатиб бў либ турди; ундан: ‹Одамларнинг энг билимдони ким?› деб сўралди. У: ‹Мен› деди. Аллоҳ унга — илмни Ў зига (ҳавола қилиб) қайтармагани учун — эътироб (озгина дарғ азаблик) қилди ва унга ваҳй юборди: ‹Икки денгиз қў шилган жойда Менинг бир бандам бор — у сендан билимдонроқ›. Мусо: ‹Эй Роббим, унга қандай (етаман)?› деди. (Аллоҳ): ‹Ў зинг билан бир балиқ олиб, уни саватга сол; балиқни қаэрда йўқоцанг, у ў ша ерда (бў лади)› деди.› ‹У бир балиқ олиб, саватга солди, сўнг жўнади; у билан бирга хизматкори Юшаъ ибн Нун (ҳам) жўнади. Улар қояга етганларида, бошларини (қў йиб) ухлаб қолдилар; балиқ саватда қимирлаб, ундан чиқди ва денгизга тушди — ва денгизда ў з йў лини найча (туйнук) қилиб олди. Аллоҳ балиқдан сувнинг оқимини тў хтатди — шунда у (сув) унинг устида тоқ (гумбаз) каби бў либ қолди. (Мусо) уйғ онганида, ҳамроҳи унга балиқ (ҳақида) хабар беришни унутди. Улар кунларининг қолган қисмини ва кечасини (юриб) жўнадилар; эртасига Мусо хизматкорига: ‹Тушликни келтир; бу сафаримиздан чарчадик (машаққат кў рдик)› деди. Мусо — Аллоҳ буюрган жойдан ў тмагунча — чарчоқ сезмаган эди. Хизматкори унга: ‹Кў рдингизми, биз қояга паноҳ тортганимизда, мен балиқни унутибман — уни эслашни менга фақат шайтон унуттирди; у денгизда ў з йў лини ажойиб (тарзда) қилиб олди› деди.› ‹Балиқ учун (бу) найча (йўл), Мусо ва хизматкори учун ажабланарли (нарса) эди. Мусо: ‹Мана шу — биз истаб (келаётган) нарса эди› деди ва иккаласи изларини кузатиб (орқага) қайтди. Улар изларини излаб қайтиб, қояга етганларида, бирдан бир киши — кийимга ў ралган (ҳолда) эди. Мусо унга салом берди. Хизр: ‹Сенинг ерингда (қаэрдан) салом (бор)?› деди. (Мусо): ‹Мен Мусоман› деди. (Хизр): ‹Бани Исроилнинг Мусосими?› деди. (Мусо): ‹Ҳа; сенга — ў рганган (илм)ингдан менга тў ғ ри йў л (илм) ў ргатишинг учун — келдим› деди. (Хизр): ‹Сен мен билан (бирга бў лишга) асло сабр қилолмайсан, эй Мусо; мен Аллоҳнинг илмидан бир илм (устида)манки, уни Аллоҳ менга ў ргатган, сен уни билмайсан; сен ҳам Аллоҳнинг илмидан бир илм (устида)санки, уни Аллоҳ сенга ў ргатган, мен уни билмайман› деди. Мусо: ‹Аллоҳ хоҳласа, мени сабрли топасан; сенга ҳеч бир ишда осий бў лмайман› деди. Хизр унга: ‹Агар менга эргашсанг, мен сенга у ҳақда (ў зим) зикр (изоҳ) очмагунимча, мендан ҳеч нарса сўрама› деди.› ‹Иккаласи денгиз соҳили бў йлаб юриб жўнади; бир кема ў тди; улар (кема эгаларига) ў зларини олиб ў тишни айтди (илтимос қилди). Улар Хизрни таниб, иккаласини ҳақ (тў лов)сиз олиб ў тди. Улар кемага минганларида, Хизр — бирдан — кеманинг тахталаридан бир тахтани теша билан қў пориб олди. Мусо унга: ‹Бир қавм бизни ҳақ(тў лов)сиз олиб ў тди — сен уларнинг кемасини (атайлаб) тешиб, аҳлини ғ арқ қилмоқчи бў лдингми? Сен даҳшатли бир иш қилдинг› деди. (Хизр): ‹Мен сенга: ‹Сен мен билан асло сабр қилолмайсан› демаганмидим?› деди. (Мусо): ‹Унутган (нарсам) сабабли мени (айблаб) тутма ва менинг ишимда менга қийинчилик билан тў қнашма (енгиллик қил)› деди.› Расулуллоҳ ﷺ: ‹Мусодан (бў лган) биринчи (эътироз) унутишдан эди› дедилар.› ‹Сўнг бир чумчуқ келиб, кеманинг четига қў нди ва денгизга бир марта тумшуғ ини урди (чўқиди). Хизр унга: ‹Менинг илмим ва сенинг илминг Аллоҳнинг илмидан — фақат мана шу чумчуқ бу денгиздан камайтирган (сув) чалик (оз)дир› деди. Сўнг иккаласи кемадан чиқди. Иккаласи соҳил бў йлаб юриб кетаётганида, Хизр бир болани — бошқа болалар билан ў йнаб турган ҳолда — кў рди; Хизр унинг бошини қў ли билан тутиб, уни қў ли билан юлиб (суғ уриб) олди ва ў лдирди. Мусо унга: ‹Бир пок жонни — (бошқа) жон (эвазига) эмас — ў лдирдингми? Сен ёмон бир иш қилдинг› деди. (Хизр): ‹Мен сенга: ‹Сен мен билан асло сабр қилолмайсан› демаганмидим?› деди.› (Расулуллоҳ ﷺ:) ‹Бу — биринчисидан қаттиқроқ эди.› ‹(Мусо): ‹Агар бундан кейин сендан бир нарса ҳақида сўрасам, менга ҳамроҳ бў лма; мендан (аллақачон) узр (га арзийдиган даражага) етдинг› деди. Иккаласи жўнади, то бир қишлоқ аҳлига етиб келди; улар(қишлоқ аҳли)дан таом сўради, (лекин) улар иккаласини меҳмон қилишдан бош тортди. Улар унда қулаб тушмоқчи бў лган (эгилган) бир деворни топдилар. Хизр (ўрнидан) туриб, уни қў ли билан тиклаб (тузатиб) қў йди. Мусо: ‹Бир қавм — биз уларга келдик, улар бизни овқатлантирмади, меҳмон (ҳам) қилмади; агар хоҳласанг, бунинг эвазига ҳақ олган бў лар эдинг› деди. (Хизр): ‹Мана шу — менинг билан сенинг орангда(ги) ажралишдир...› (деган оятдан) то ‹...мана шу — сен сабр қилолмаган (ишлар)нинг таъвили (ички маъноси)дир› (Каҳф сураси, 78-82) (деган сўзигача айтди).› Расулуллоҳ ﷺ: ‹Биз Мусо (яна) сабр қилганида — Аллоҳ бизга улар иккови(нинг хабари)дан (кў проқ) сўзлаб берганини истар эдик›, дедилар.» Саъид ибн Жубайр айтди: Ибн Аббос: ‹...ва уларнинг олдида ҳар бир соз (соғ лом) кемани зў рлик билан тортиб олувчи бир подшоҳ бор эди› деб ўқир эди; (яна) ‹...бола(га) келсак — у кофир эди, ота-онаси эса мўмин эдилар› деб ўқир эди.