حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ خُطْبَةَ، عُمَرَ الآخِرَةَ حِينَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَذَلِكَ الْغَدُ مِنْ يَوْمٍ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَتَشَهَّدَ وَأَبُو بَكْرٍ صَامِتٌ لاَ يَتَكَلَّمُ قَالَ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَعِيشَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَدْبُرَنَا ـ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ آخِرَهُمْ ـ فَإِنْ يَكُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم قَدْ مَاتَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ جَعَلَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ نُورًا تَهْتَدُونَ بِهِ بِمَا هَدَى اللَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَانِي اثْنَيْنِ، فَإِنَّهُ أَوْلَى الْمُسْلِمِينَ بِأُمُورِكُمْ، فَقُومُوا فَبَايِعُوهُ. وَكَانَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَدْ بَايَعُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الْعَامَّةِ عَلَى الْمِنْبَرِ. قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لأَبِي بَكْرٍ يَوْمَئِذٍ اصْعَدِ الْمِنْبَرَ. فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَبَايَعَهُ النَّاسُ عَامَّةً.
(Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) xabar berdiki,) U Umarning oxirgi xutbasini — u minbarga oʻtirganida — eshitgan; bu Paygʻambar ﷺ vafot etgan kunning ertasi edi. Bas, u (Umar) tashahhud aytdi — Abu Bakr (esa) jim, gapirmas edi. U (Umar): «Men Rasululloh ﷺ bizdan keyin (tirik) qoladilar deb umid qilardim — buni bilan u (Umar) U zotning ularning (hammasining) oxirgisi boʻlishini nazarda tutardi. Bas, agar Muhammad ﷺ vafot etgan boʻlsalar, albatta Alloh taolo sizlarning oranglizda bir nur (Qurʼon) qildiki, sizlar u bilan — Alloh Muhammad ﷺni hidoyat qilgan (narsa) ila — hidoyat topasizlar. Albatta, Abu Bakr — Rasululloh ﷺning sahobasi, (gʻorda) ‹ikkovning ikkinchisi›dir; albatta, u — sizlarning ishlaringizga musulmonlarning eng haqlirogʻidir; bas, turinglar va unga bayʼat qilinglar», dedi. Ulardan bir toifa bundan oldin — Banu Soida saqifasi (soyabonli joyi)da — unga bayʼat qilgan edilar; (lekin) umumiy bayʼat minbar ustida (boʻldi). Zuhriy Anas ibn Molikdan (rivoyat qilib): Men Umarning oʻsha kuni Abu Bakrga: «Minbarga chiq!» deganini eshitdim. U (Umar) — toki u (Abu Bakr) minbarga chiqquncha — undan qoʻymadi (qistayverdi). Bas, odamlar unga umumiy (ravishda) bayʼat qildilar.(Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) хабар бердики,) У Умарнинг охирги хутбасини — у минбарга ўтирганида — эшитган; бу Пайғамбар ﷺ вафот этган куннинг эртаси эди. Бас, у (Умар) ташаҳҳуд айтди — Абу Бакр (эса) жим, гапирмас эди. У (Умар): «Мен Расулуллоҳ ﷺ биздан кейин (тирик) қоладилар деб умид қилардим — буни билан у (Умар) У зотнинг уларнинг (ҳаммасининг) охиргиси бўлишини назарда тутарди. Бас, агар Муҳаммад ﷺ вафот этган бўлсалар, албатта Аллоҳ таоло сизларнинг оранглизда бир нур (Қуръон) қилдики, сизлар у билан — Аллоҳ Муҳаммад ﷺни ҳидоят қилган (нарса) ила — ҳидоят топасизлар. Албатта, Абу Бакр — Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобаси, (ғорда) ‹икковнинг иккинчиси›дир; албатта, у — сизларнинг ишларингизга мусулмонларнинг энг ҳақлироғидир; бас, туринглар ва унга байъат қилинглар», деди. Улардан бир тоифа бундан олдин — Бану Соида сақифаси (соябонли жойи)да — унга байъат қилган эдилар; (лекин) умумий байъат минбар устида (бўлди). Зуҳрий Анас ибн Моликдан (ривоят қилиб): Мен Умарнинг ўша куни Абу Бакрга: «Минбарга чиқ!» деганини эшитдим. У (Умар) — токи у (Абу Бакр) минбарга чиққунча — ундан қўймади (қистайверди). Бас, одамлар унга умумий (равишда) байъат қилдилар.