وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي حَنِيفَةَ , فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَارُودِ الْقَطَّانُ , نا يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ ، نا أَبُو حَنِيفَةَ ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ " كَانَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاةِ ثُمَّ يُقَبِّلُ وَلا يُحْدِثُ وُضُوءًا "
Abu Hanifaning hadisiga kelsak: Nabiy ﷺning zavjalari Hafsa (roziyallohu anho)dan, u Rasululloh ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot namozga tahorat olar, soʻng oʻpar va tahoratni yangilamas edilar.Абу Ҳанифанинг ҳадисига келсак: Набий ﷺнинг завжалари Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан, у Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қиладики, у зот намозга таҳорат олар, сўнг ўпар ва таҳоратни янгиламас эдилар.