حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي مُنَاوِلَةَ , عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ شَرِيكٍ . ح وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ , نا جَدِّي , نا الْمُسَيِّبُ بْنُ شَرِيكٍ , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ , قَالَ : " لَيْسَ عَلَى مَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلاةِ إِعَادَةُ وُضُوءٍ , إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لَهُمْ حِينَ ضَحِكُوا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
Jobir (roziyallohu anhu) aytdi: «Namozda kulgan kishiga tahoratni qaytadan olish lozim emas; bu faqat Rasululloh ﷺning ortlarida kulgan oʻsha kishilar uchun boʻlgan edi».Жобир (розияллоҳу анҳу) айтди: «Намозда кулган кишига таҳоратни қайтадан олиш лозим эмас; бу фақат Расулуллоҳ ﷺнинг ортларида кулган ўша кишилар учун бўлган эди».