وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يُسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا وَذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. قَالَ مَالِكٌ فَالأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ الَّذِي يُجْلَدُ الْحَدَّ ثُمَّ تَابَ وَأَصْلَحَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَهُوَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ .
Molik Ibn Shihob (rahimahulloh)dan shu haqda soʻralganini eshitgan; u ham Sulaymon ibn Yasor aytganidek javob berdi. Molik aytdi: «Bu bizning nazdimizdagi (hukm)dir, va bu Alloh taboraka va taoloning shu soʻzi sababidandir: {Iffatli (poqiza) ayollarga (zino) tuhmatini qilib, soʻng toʻrt guvoh keltirmaganlarni sakson darra uringlar va ularning guvohligini hech qachon qabul qilmanglar — ana oʻshalar fosiqlardir * (bu hukmdan) shundan keyin tavba qilib, oʻzini tuzatganlar mustasno; albatta, Alloh Magʻfiratli, Rahmlidir} (Nur 4–5). Molik aytdi: «Bizning nazdimizda ixtilofsiz boʻlgan narsa shuki, hadd urilgach, tavba qilib, oʻzini tuzatgan kishining guvohligi joizdir; bu — men bu borada eshitgan (soʻz)larning menga eng maʼqulidir».