حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَهُ قَالَ اجْتَمَعَ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالاَ وَاللَّهِ لَوْ بَعَثْنَا هَذَيْنِ الْغُلاَمَيْنِ - قَالاَ لِي وَلِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَاهُ فَأَمَّرَهُمَا عَلَى هَذِهِ الصَّدَقَاتِ فَأَدَّيَا مَا يُؤَدِّي النَّاسُ وَأَصَابَا مِمَّا يُصِيبُ النَّاسُ - قَالَ - فَبَيْنَمَا هُمَا فِي ذَلِكَ جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِمَا فَذَكَرَا لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لاَ تَفْعَلاَ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ بِفَاعِلٍ . فَانْتَحَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا تَصْنَعُ هَذَا إِلاَّ نَفَاسَةً مِنْكَ عَلَيْنَا فَوَاللَّهِ لَقَدْ نِلْتَ صِهْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا نَفِسْنَاهُ عَلَيْكَ . قَالَ عَلِيٌّ أَرْسِلُوهُمَا . فَانْطَلَقَا وَاضْطَجَعَ عَلِيٌّ - قَالَ - فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ سَبَقْنَاهُ إِلَى الْحُجْرَةِ فَقُمْنَا عِنْدَهَا حَتَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِآذَانِنَا . ثُمَّ قَالَ " أَخْرِجَا مَا تُصَرِّرَانِ " ثُمَّ دَخَلَ وَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ - قَالَ - فَتَوَاكَلْنَا الْكَلاَمَ ثُمَّ تَكَلَّمَ أَحَدُنَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ أَبَرُّ النَّاسِ وَأَوْصَلُ النَّاسِ وَقَدْ بَلَغْنَا النِّكَاحَ فَجِئْنَا لِتُؤَمِّرَنَا عَلَى بَعْضِ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ فَنُؤَدِّيَ إِلَيْكَ كَمَا يُؤَدِّي النَّاسُ وَنُصِيبَ كَمَا يُصِيبُونَ - قَالَ - فَسَكَتَ طَوِيلاً حَتَّى أَرَدْنَا أَنْ نُكَلِّمَهُ - قَالَ - وَجَعَلَتْ زَيْنَبُ تُلْمِعُ عَلَيْنَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ أَنْ لاَ تُكَلِّمَاهُ - قَالَ - ثُمَّ قَالَ " إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَنْبَغِي لآلِ مُحَمَّدٍ . إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ ادْعُوَا لِي مَحْمِيَةَ - وَكَانَ عَلَى الْخُمُسِ - وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ " . قَالَ فَجَاءَاهُ فَقَالَ لِمَحْمِيَةَ " أَنْكِحْ هَذَا الْغُلاَمَ ابْنَتَكَ " . لِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَأَنْكَحَهُ وَقَالَ لِنَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ " أَنْكِحْ هَذَا الْغُلاَمَ ابْنَتَكَ " . لِي فَأَنْكَحَنِي وَقَالَ لِمَحْمِيَةَ " أَصْدِقْ عَنْهُمَا مِنَ الْخُمُسِ كَذَا وَكَذَا " . قَالَ الزُّهْرِيُّ وَلَمْ يُسَمِّهِ لِي .
Abdulmuttalib ibn Rabiʼa ibn Horis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rabiʼa ibn Horis va Abbos ibn Abdulmuttalib bir joyga toʻplanishib, shunday dedilar: «Allohga qasamki, agar mana shu ikki bolani — (ravoiy) menga va Fazl ibn Abbosga (ishora qilib) aytdi — Rasululloh ﷺ ning oldilariga yuborsak, ular u zot bilan gaplashsalar, u zot bularni mana shu sadaqalar (ustiga amil qilib) tayinlasalar, shunda bular xalq topshiradigan (zakot)ni topshirib, xalq oladigan (haq)dan olsa edi». (Ravoiy) aytdi: Ana shu ish ustida turishganlarida, Ali ibn Abu Tolib kelib, ularning yonida toʻxtadi. Bular bu (gap)ni unga aytishdi. Shunda Ali ibn Abu Tolib: «Bunday qilmanglar, Allohga qasamki, u zot buni qilmaydilar», dedi. Rabiʼa ibn Horis unga yuzlanib: «Allohga qasamki, sen buni faqat bizdan qizgʻanganing uchun qilyapsan. Allohga qasamki, sen Rasululloh ﷺ ga kuyov boʻlding, ammo biz buni sendan qizgʻanmadik», dedi. Ali: «Aylanglar ularni», dedi. Shunda ikkovi joʻnab ketishdi, Ali esa yonboshlab yotdi. (Ravoiy) aytdi: Rasululloh ﷺ peshin namozini oʻqib boʻlganlaridan soʻng, biz u zotdan oldin hujraga borib, uning yonida turdik. Nihoyat u zot keldilar-da, quloqlarimizdan ushladilar. Soʻng: «Dilingizda yashirgan narsangizni chiqaringlar», dedilar. Soʻng (hujraga) kirdilar, biz ham u zotning huzurlariga kirdik. U zot oʻsha kuni Zaynab binti Jahsh huzurida edilar. (Ravoiy) aytdi: Biz gapni bir-birimizga havola qildik, soʻng birimiz gapirib: «Yo Rasululloh! Siz odamlarning eng yaxshisi va qarindoshlik rishtasini eng koʻp uloviysiz. Biz uylanish yoshiga yetdik. Sizning huzuringizga shuning uchun keldikki, bizni mana shu sadaqalarning baʼzilari (ustiga amil qilib) tayinlasangiz, shunda biz Sizga xalq topshirgani kabi topshirsak, xalq olgani kabi olsak», dedi. (Ravoiy) aytdi: Shunda u zot uzoq jim qoldilar, hatto biz yana u zotga gapirmoqchi boʻldik. (Ravoiy) aytdi: Zaynab esa parda ortidan bizga: «U zotga gapirmanglar», deb ishora qila boshladi. (Ravoiy) aytdi: Soʻng u zot: «Albatta, sadaqa Muhammadning oilasiga loyiq emas. U faqat xalqning kiridir. Menga Mahmiyani — u xums (ustiga amil) edi — va Navfal ibn Horis ibn Abdulmuttalibni chaqiringlar», dedilar. (Ravoiy) aytdi: Ikkovi u zotning oldilariga keldi. U zot Mahmiyaga: «Mana shu bolaga qizingni nikohlab ber», — deb Fazl ibn Abbosga (ishora qildilar). Shunda u qizini unga nikohlab berdi. Navfal ibn Horisga esa: «Mana shu bolaga qizingni nikohlab ber», — deb menga (ishora qildilar). Shunda u qizini menga nikohlab berdi. Mahmiyaga esa: «Bularning ikkovi nomidan xumsdan shuncha-shuncha mahr toʻla», dedilar. Zuhriy aytdi: U (mahr miqdorini) menga aytmadi.Абдулмутталиб ибн Рабиъа ибн Ҳорис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Рабиъа ибн Ҳорис ва Аббос ибн Абдулмутталиб бир жойга тўпланишиб, шундай дедилар: «Аллоҳга қасамки, агар мана шу икки болани — (равоий) менга ва Фазл ибн Аббосга (ишора қилиб) айтди — Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларига юборсак, улар у зот билан гаплашсалар, у зот буларни мана шу садақалар (устига амил қилиб) тайинласалар, шунда булар халқ топширадиган (закот)ни топшириб, халқ оладиган (ҳақ)дан олса эди». (Равоий) айтди: Ана шу иш устида туришганларида, Али ибн Абу Толиб келиб, уларнинг ёнида тўхтади. Булар бу (гап)ни унга айтишди. Шунда Али ибн Абу Толиб: «Бундай қилманглар, Аллоҳга қасамки, у зот буни қилмайдилар», деди. Рабиъа ибн Ҳорис унга юзланиб: «Аллоҳга қасамки, сен буни фақат биздан қизғанганинг учун қиляпсан. Аллоҳга қасамки, сен Расулуллоҳ ﷺ га куёв бўлдинг, аммо биз буни сендан қизғанмадик», деди. Али: «Айланглар уларни», деди. Шунда иккови жўнаб кетишди, Али эса ёнбошлаб ётди. (Равоий) айтди: Расулуллоҳ ﷺ пешин намозини ўқиб бўлганларидан сўнг, биз у зотдан олдин ҳужрага бориб, унинг ёнида турдик. Ниҳоят у зот келдилар-да, қулоқларимиздан ушладилар. Сўнг: «Дилингизда яширган нарсангизни чиқаринглар», дедилар. Сўнг (ҳужрага) кирдилар, биз ҳам у зотнинг ҳузурларига кирдик. У зот ўша куни Зайнаб бинти Жаҳш ҳузурида эдилар. (Равоий) айтди: Биз гапни бир-биримизга ҳавола қилдик, сўнг биримиз гапириб: «Ё Расулуллоҳ! Сиз одамларнинг энг яхшиси ва қариндошлик риштасини энг кўп уловийсиз. Биз уйланиш ёшига етдик. Сизнинг ҳузурингизга шунинг учун келдикки, бизни мана шу садақаларнинг баъзилари (устига амил қилиб) тайинласангиз, шунда биз Сизга халқ топширгани каби топширсак, халқ олгани каби олсак», деди. (Равоий) айтди: Шунда у зот узоқ жим қолдилар, ҳатто биз яна у зотга гапирмоқчи бўлдик. (Равоий) айтди: Зайнаб эса парда ортидан бизга: «У зотга гапирманглар», деб ишора қила бошлади. (Равоий) айтди: Сўнг у зот: «Албатта, садақа Муҳаммаднинг оиласига лойиқ эмас. У фақат халқнинг киридир. Менга Маҳмияни — у хумс (устига амил) эди — ва Навфал ибн Ҳорис ибн Абдулмутталибни чақиринглар», дедилар. (Равоий) айтди: Иккови у зотнинг олдиларига келди. У зот Маҳмияга: «Мана шу болага қизингни никоҳлаб бер», — деб Фазл ибн Аббосга (ишора қилдилар). Шунда у қизини унга никоҳлаб берди. Навфал ибн Ҳорисга эса: «Мана шу болага қизингни никоҳлаб бер», — деб менга (ишора қилдилар). Шунда у қизини менга никоҳлаб берди. Маҳмияга эса: «Буларнинг иккови номидан хумсдан шунча-шунча маҳр тўла», дедилар. Зуҳрий айтди: У (маҳр миқдорини) менга айтмади.