وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ فَقَالَ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ أَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً . ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ اشْهَدُوا - قَالَ ابْنُ رُمْحٍ أُشْهِدُكُمْ - أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي . وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ ثُمَّ انْطَلَقَ يُهِلُّ بِهِمَا جَمِيعًا حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَنْحَرْ وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَنَحَرَ وَحَلَقَ وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ . وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Hajjoj Ibn Zubayrga (qarshi qoʻshin bilan) tushgan yili Ibn Umar haj qilishni iroda qildi. Shunda unga: «Odamlar orasida urush boʻlishi (ehtimoli) bor, biz ularning seni (Baytdan) toʻsib qoʻyishlaridan qoʻrqyapmiz», deyildi. U: {Darhaqiqat, sizlar uchun Allohning Rasulida goʻzal namuna bordir}. Rasululloh ﷺ qanday qilgan boʻlsalar, men ham shunday qilaman. Albatta, sizlarni guvoh qilamanki, men umrani (oʻzimga) vojib qildim», dedi. Soʻng chiqib, Baydoning yuqori (qismi)ga yetganida: «Hajning va umraning ishi bitta, oʻzi. Guvoh boʻlinglar — Ibn Rumh: ‹Sizlarni guvoh qilaman› dedi — men hajni umram bilan birga (oʻzimga) vojib qildim», dedi. U Qudaydda sotib olgan hadiy (qurbonlik)ni soʻyish uchun olib bordi, soʻng ikkoviga birga talbiya aytib yoʻlga chiqdi va Makkaga kelguniga qadar (shunday qildi). Keyin Bayt(ni) va Safo bilan Marva(ni) tavof qildi, bunga (boshqa narsani) qoʻshmadi, na nahr qildi, na soch oldirdi, na soch qisqartirdi va (ehrom sababli) harom boʻlgan narsalarning hech biridan (chiqib) halol boʻlmadi — toki nahr kuni boʻldi, shunda nahr qildi va soch oldirdi hamda birinchi tavofi bilan hajning va umraning tavofini ado qildim deb bildi. Ibn Umar: «Rasululloh ﷺ ham xuddi shunday qilganlar», dedi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ҳажжож Ибн Зубайрга (қарши қўшин билан) тушган йили Ибн Умар ҳаж қилишни ирода қилди. Шунда унга: «Одамлар орасида уруш бўлиши (эҳтимоли) бор, биз уларнинг сени (Байтдан) тўсиб қўйишларидан қўрқяпмиз», дейилди. У: {Дарҳақиқат, сизлар учун Аллоҳнинг Расулида гўзал намуна бордир}. Расулуллоҳ ﷺ қандай қилган бўлсалар, мен ҳам шундай қиламан. Албатта, сизларни гувоҳ қиламанки, мен умрани (ўзимга) вожиб қилдим», деди. Сўнг чиқиб, Байдонинг юқори (қисми)га етганида: «Ҳажнинг ва умранинг иши битта, ўзи. Гувоҳ бўлинглар — Ибн Румҳ: ‹Сизларни гувоҳ қиламан› деди — мен ҳажни умрам билан бирга (ўзимга) вожиб қилдим», деди. У Қудайдда сотиб олган ҳадий (қурбонлик)ни сўйиш учун олиб борди, сўнг икковига бирга талбия айтиб йўлга чиқди ва Маккага келгунига қадар (шундай қилди). Кейин Байт(ни) ва Сафо билан Марва(ни) тавоф қилди, бунга (бошқа нарсани) қўшмади, на наҳр қилди, на соч олдирди, на соч қисқартирди ва (эҳром сабабли) ҳаром бўлган нарсаларнинг ҳеч биридан (чиқиб) ҳалол бўлмади — токи наҳр куни бўлди, шунда наҳр қилди ва соч олдирди ҳамда биринчи тавофи билан ҳажнинг ва умранинг тавофини адо қилдим деб билди. Ибн Умар: «Расулуллоҳ ﷺ ҳам худди шундай қилганлар», деди.