وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْهِلاَلَ، رُئِيَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِعَشِيٍّ فَلَمْ يُفْطِرْ عُثْمَانُ حَتَّى أَمْسَى وَغَابَتِ الشَّمْسُ . قَالَ يَحْيَى سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِي الَّذِي يَرَى هِلاَلَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ أَنَّهُ يَصُومُ لاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُفْطِرَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ مِنْ رَمَضَانَ . قَالَ وَمَنْ رَأَى هِلاَلَ شَوَّالٍ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ لاَ يُفْطِرُ لأَنَّ النَّاسَ يَتَّهِمُونَ عَلَى أَنْ يُفْطِرَ مِنْهُمْ مَنْ لَيْسَ مَأْمُونًا وَيَقُولُ أُولَئِكَ إِذَا ظَهَرَ عَلَيْهِمْ قَدْ رَأَيْنَا الْهِلاَلَ وَمَنْ رَأَى هِلاَلَ شَوَّالٍ نَهَارًا فَلاَ يُفْطِرْ وَيُتِمُّ صِيَامَ يَوْمِهِ ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ هِلاَلُ اللَّيْلَةِ الَّتِي تَأْتِي . قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ إِذَا صَامَ النَّاسُ يَوْمَ الْفِطْرِ - وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ - فَجَاءَهُمْ ثَبَتٌ أَنَّ هِلاَلَ رَمَضَانَ قَدْ رُئِيَ قَبْلَ أَنْ يَصُومُوا بِيَوْمٍ وَأَنَّ يَوْمَهُمْ ذَلِكَ أَحَدٌ وَثَلاَثُونَ فَإِنَّهُمْ يُفْطِرُونَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَيَّةَ سَاعَةٍ جَاءَهُمُ الْخَبَرُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لاَ يُصَلُّونَ صَلاَةَ الْعِيدِ إِنْ كَانَ ذَلِكَ جَاءَهُمْ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ .
Molikka yetib kelishicha, Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu) zamonida hilol kunduzning oxirida (kechqurun) koʻrildi, biroq Usmon oqshom kirib, quyosh botmaguncha (roʻzasini) ochmadi. Yahyo aytdi: Men Molikning Ramazon hilolini yolgʻiz oʻzi koʻrgan kishi haqida shunday deganini eshitdim: «U roʻza tutadi; oʻsha kun Ramazondan ekanini bilib turib, (roʻzani) ochishi durust emas». U aytdi: «Shavvol hilolini yolgʻiz oʻzi koʻrgan kishi esa (roʻzani) ochmaydi. Chunki odamlar (bunda) gumon qilinadilar — ular orasidan ishonchsiz kishi (roʻzani) ochib qoʻyishi mumkin; ana oʻshalar ular ustidan (haqiqat) oshkor boʻlganda: ‹Biz hilolni koʻrgan edik›, deydilar. Kim Shavvol hilolini kunduzi koʻrsa, (roʻzani) ochmasin va oʻsha kuni roʻzasini toʻldirsin; chunki u — keladigan kechaning hilolidir». Yahyo aytdi: Men Molikning shunday deganini eshitdim: «Agar odamlar Fitr kunida — uni Ramazondan deb oʻylab — roʻza tutayotgan boʻlsalar, soʻng ularga Ramazon hiloli ular roʻza tuta boshlashidan bir kun avval koʻrilgani va oʻsha kunlari oʻttiz birinchi (kun) ekani haqida aniq dalil (sabot) kelsa, ular oʻsha kuni — xabar ularga qaysi soatda kelsa, oʻsha (soatda) — (roʻzani) ochadilar; faqat agar bu ularga quyosh ogʻgandan (zavoldan) keyin kelgan boʻlsa, iyd namozini oʻqimaydilar».Моликка етиб келишича, Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу) замонида ҳилол кундузнинг охирида (кечқурун) кўрилди, бироқ Усмон оқшом кириб, қуёш ботмагунча (рўзасини) очмади. Яҳё айтди: Мен Моликнинг Рамазон ҳилолини ёлғиз ўзи кўрган киши ҳақида шундай деганини эшитдим: «У рўза тутади; ўша кун Рамазондан эканини билиб туриб, (рўзани) очиши дуруст эмас». У айтди: «Шаввол ҳилолини ёлғиз ўзи кўрган киши эса (рўзани) очмайди. Чунки одамлар (бунда) гумон қилинадилар — улар орасидан ишончсиз киши (рўзани) очиб қўйиши мумкин; ана ўшалар улар устидан (ҳақиқат) ошкор бўлганда: ‹Биз ҳилолни кўрган эдик›, дейдилар. Ким Шаввол ҳилолини кундузи кўрса, (рўзани) очмасин ва ўша куни рўзасини тўлдирсин; чунки у — келадиган кечанинг ҳилолидир». Яҳё айтди: Мен Моликнинг шундай деганини эшитдим: «Агар одамлар Фитр кунида — уни Рамазондан деб ўйлаб — рўза тутаётган бўлсалар, сўнг уларга Рамазон ҳилоли улар рўза тута бошлашидан бир кун аввал кўрилгани ва ўша кунлари ўттиз биринчи (кун) экани ҳақида аниқ далил (сабот) келса, улар ўша куни — хабар уларга қайси соатда келса, ўша (соатда) — (рўзани) очадилар; фақат агар бу уларга қуёш оғгандан (заволдан) кейин келган бўлса, ийд намозини ўқимайдилар».