قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ مِنْ رَقَبَةٍ يُعْتِقُهَا أَوْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ بَدَنَةٍ فَأَوْصَى بِأَنْ يُوَفَّى ذَلِكَ عَنْهُ مِنْ مَالِهِ فَإِنَّ الصَّدَقَةَ وَالْبَدَنَةَ فِي ثُلُثِهِ وَهُوَ يُبَدَّى عَلَى مَا سِوَاهُ مِنَ الْوَصَايَا إِلاَّ مَا كَانَ مِثْلَهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ مِنَ النُّذُورِ وَغَيْرِهَا كَهَيْئَةِ مَا يَتَطَوَّعُ بِهِ مِمَّا لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَإِنَّمَا يُجْعَلُ ذَلِكَ فِي ثُلُثِهِ خَاصَّةً دُونَ رَأْسِ مَالِهِ لأَنَّهُ لَوْ جَازَ لَهُ ذَلِكَ فِي رَأْسِ مَالِهِ لأَخَّرَ الْمُتَوَفَّى مِثْلَ ذَلِكَ مِنَ الأُمُورِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَصَارَ الْمَالُ لِوَرَثَتِهِ سَمَّى مِثْلَ هَذِهِ الأَشْيَاءِ الَّتِي لَمْ يَكُنْ يَتَقَاضَاهَا مِنْهُ مُتَقَاضٍ فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ جَائِزًا لَهُ أَخَّرَ هَذِهِ الأَشْيَاءَ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ مَوْتِهِ سَمَّاهَا وَعَسَى أَنْ يُحِيطَ بِجَمِيعِ مَالِهِ فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ .
Molik aytdi: Menga Sulaymon ibn Yasordan ham xuddi shunga oʻxshash (soʻz) yetib keldi. Molik aytdi: «Kim vafot etsa-yu, zimmasida ozod qilinadigan qul, yoki roʻza, yoki sadaqa, yoki tuya (badana) nazri boʻlib, buni oʻz molidan ado etilishini vasiyat qilgan boʻlsa, sadaqa va tuya uning (mol) uchdan biridan (chiqariladi) va u oʻzidan boshqa vasiyatlardan — oʻziga oʻxshaganidan boshqasidan — muqaddam qoʻyiladi. Buning sababi shuki, uning zimmasidagi nazrlar va boshqa (vojiblar) uning vojib boʻlmagan, ixtiyoriy (nafl) qiladigan narsalariga oʻxshamaydi. Bu (nazrlar) faqat uning (mol) uchdan biridan chiqariladi, asl molidan emas. Chunki agar bu unga asl molidan (chiqarilishi) joiz boʻlganda edi, vafot etuvchi zimmasidagi shunday vojib ishlarni oʻlim yetib kelib, mol vorislariga oʻtguniga qadar keyinga surar, soʻng hech kim undan talab qilmagan mana shunday narsalarni (vasiyat qilib) aytar edi. Agar bu unga joiz boʻlganda, u bu narsalarni keyinga surib, oʻlimi oldida ularni aytar va ehtimol butun molini qamrab olar edi. Bas, bu unga (haqqi) emas».Молик айтди: Менга Сулаймон ибн Ясордан ҳам худди шунга ўхшаш (сўз) етиб келди. Молик айтди: «Ким вафот этса-ю, зиммасида озод қилинадиган қул, ёки рўза, ёки садақа, ёки туя (бадана) назри бўлиб, буни ўз молидан адо этилишини васият қилган бўлса, садақа ва туя унинг (мол) учдан биридан (чиқарилади) ва у ўзидан бошқа васиятлардан — ўзига ўхшаганидан бошқасидан — муқаддам қўйилади. Бунинг сабаби шуки, унинг зиммасидаги назрлар ва бошқа (вожиблар) унинг вожиб бўлмаган, ихтиёрий (нафл) қиладиган нарсаларига ўхшамайди. Бу (назрлар) фақат унинг (мол) учдан биридан чиқарилади, асл молидан эмас. Чунки агар бу унга асл молидан (чиқарилиши) жоиз бўлганда эди, вафот этувчи зиммасидаги шундай вожиб ишларни ўлим етиб келиб, мол ворисларига ўтгунига қадар кейинга сурар, сўнг ҳеч ким ундан талаб қилмаган мана шундай нарсаларни (васият қилиб) айтар эди. Агар бу унга жоиз бўлганда, у бу нарсаларни кейинга суриб, ўлими олдида уларни айтар ва эҳтимол бутун молини қамраб олар эди. Бас, бу унга (ҳаққи) эмас».