حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَانَ يَقُولُ لِلْفَرَسِ سَهْمَانِ وَلِلرَّجُلِ سَهْمٌ . قَالَ مَالِكٌ وَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُ ذَلِكَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ يَحْضُرُ بِأَفْرَاسٍ كَثِيرَةٍ فَهَلْ يُقْسَمُ لَهَا كُلِّهَا فَقَالَ لَمْ أَسْمَعْ بِذَلِكَ وَلاَ أَرَى أَنْ يُقْسَمَ إِلاَّ لِفَرَسٍ وَاحِدٍ الَّذِي يُقَاتِلُ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ لاَ أَرَى الْبَرَاذِينَ وَالْهُجُنَ إِلاَّ مِنَ الْخَيْلِ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ} فَأَنَا أَرَى الْبَرَاذِينَ وَالْهُجُنَ مِنَ الْخَيْلِ إِذَا أَجَازَهَا الْوَالِي وَقَدْ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَسُئِلَ عَنِ الْبَرَاذِينَ هَلْ فِيهَا مِنْ صَدَقَةٍ فَقَالَ وَهَلْ فِي الْخَيْلِ مِنْ صَدَقَةٍ
Molik aytdi: Menga yetishicha, Umar ibn Abdulaziz (rahimahulloh): «Otga ikki ulush, kishiga bir ulush», der edi. Molik: «Men buni doim eshitib kelaman», dedi. Molikdan bir kishi koʻplab otlar bilan (jangda) hozir boʻlsa, ularning barchasiga ulush ajratiladimi, deb soʻralganda, u dedi: «Men buni eshitmaganman va menimcha, faqat u ustida jang qilgan bitta otga ulush ajratiladi». Molik aytdi: «Men barozin (chet zoti otlar) va hujun (chatishma otlar)ni ham otlar (jumlasi)dan deb bilaman, chunki Alloh tabaraka va taolo Oʻz Kitobida: {Otlar, xachirlar va eshaklarni minishingiz uchun va ziynat sifatida (yaratdi)} (Nahl 8), dedi. Aziz va jalil (Alloh) yana: {Ularga qarshi qoʻlingizdan kelgan kuch va bogʻlangan otlardan tayyorlab qoʻyinglar — bu bilan Allohning dushmanini va oʻz dushmaningizni qoʻrqitasiz} (Anfol 60), dedi. Bas, men barozin va hujunni — voliy ularni (ot deb) qabul qilsa — otlardan deb bilaman». Said ibn Musayyabdan yuk (barozin) otlar haqida — ularda zakot bormi, deb soʻralganda, u: «Otlarda zakot bormi oʻzi?!» degan.Молик айтди: Менга етишича, Умар ибн Абдулазиз (раҳимаҳуллоҳ): «Отга икки улуш, кишига бир улуш», дер эди. Молик: «Мен буни доим эшитиб келаман», деди. Моликдан бир киши кўплаб отлар билан (жангда) ҳозир бўлса, уларнинг барчасига улуш ажратиладими, деб сўралганда, у деди: «Мен буни эшитмаганман ва менимча, фақат у устида жанг қилган битта отга улуш ажратилади». Молик айтди: «Мен барозин (чет зоти отлар) ва ҳужун (чатишма отлар)ни ҳам отлар (жумласи)дан деб биламан, чунки Аллоҳ табарака ва таоло Ўз Китобида: {Отлар, хачирлар ва эшакларни минишингиз учун ва зийнат сифатида (яратди)} (Наҳл 8), деди. Азиз ва жалил (Аллоҳ) яна: {Уларга қарши қўлингиздан келган куч ва боғланган отлардан тайёрлаб қўйинглар — бу билан Аллоҳнинг душманини ва ўз душманингизни қўрқитасиз} (Анфол 60), деди. Бас, мен барозин ва ҳужунни — волий уларни (от деб) қабул қилса — отлардан деб биламан». Саид ибн Мусайябдан юк (барозин) отлар ҳақида — уларда закот борми, деб сўралганда, у: «Отларда закот борми ўзи?!» деган.