أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سَتْرٌ وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ فِي الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٌ وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا ذَلِكَ فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا " . وَفِي حَدِيثِ الْحَارِثِ " وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ تُسْقَى كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ فَهِيَ لَهُ أَجْرٌ وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي رِقَابِهَا وَلاَ ظُهُورِهَا فَهِيَ لِذَلِكَ سَتْرٌ وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ " . وَسُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَمِيرِ فَقَالَ " لَمْ يَنْزِلْ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Otlar bir kishi uchun ajr, bir kishi uchun toʻsiq va yana bir kishi uchun yuk (gunoh) boʻladi. Ajr boʻladigani shuki, uni Alloh yoʻlida bogʻlagan va oʻtloq yoki bogʻda uzun arqon bilan qoʻyib bergan kishidir. Ot oʻsha arqoni yetgan joyda oʻtloq yoki bogʻdan nimaiki yesa, bu unga hasanotlar boʻladi. Agar arqonini uzib, bir yo ikki tepalikdan sakrab oʻtsa, uning izlari va tezaklari ham unga hasanot boʻladi. Agar bir daryodan oʻtib, uni sugʻorishni istamagani holda undan ichib qolsa, bu ham unga hasanot boʻladi. Bas, bu unga ajrdir. Yana bir kishi otni behojatlik va iffat uchun bogʻlaydi, biroq uning boʻyni va yellarida Alloh azza va jallaning haqqini unutmaydi, bas, bu unga toʻsiq boʻladi. Yana bir kishi otni faxrlanish, riyo va islom ahliga qarshilik uchun bogʻlaydi, bas, bu unga yuk (gunoh) boʻladi», dedilar. Nabiy ﷺdan eshaklar haqida soʻralganda: «Menga ular haqida shu keng qamrovli, yakka-yolgʻiz oyatdan boshqa hech narsa nozil qilinmadi: {Kim (dunyoda) zarra misqolicha yaxshilik qilgan boʻlsa, uni (oxiratda) koʻrur. Kim zarra misqolicha yomonlik qilgan boʻlsa ham, uni koʻrur} (Zalzala 7-8)», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Отлар бир киши учун ажр, бир киши учун тўсиқ ва яна бир киши учун юк (гуноҳ) бўлади. Ажр бўладигани шуки, уни Аллоҳ йўлида боғлаган ва ўтлоқ ёки боғда узун арқон билан қўйиб берган кишидир. От ўша арқони етган жойда ўтлоқ ёки боғдан нимаики еса, бу унга ҳасанотлар бўлади. Агар арқонини узиб, бир ё икки тепаликдан сакраб ўтса, унинг излари ва тезаклари ҳам унга ҳасанот бўлади. Агар бир дарёдан ўтиб, уни суғоришни истамагани ҳолда ундан ичиб қолса, бу ҳам унга ҳасанот бўлади. Бас, бу унга ажрдир. Яна бир киши отни беҳожатлик ва иффат учун боғлайди, бироқ унинг бўйни ва елларида Аллоҳ азза ва жалланинг ҳаққини унутмайди, бас, бу унга тўсиқ бўлади. Яна бир киши отни фахрланиш, риё ва ислом аҳлига қаршилик учун боғлайди, бас, бу унга юк (гуноҳ) бўлади», дедилар. Набий ﷺдан эшаклар ҳақида сўралганда: «Менга улар ҳақида шу кенг қамровли, якка-ёлғиз оятдан бошқа ҳеч нарса нозил қилинмади: {Ким (дунёда) зарра мисқолича яхшилик қилган бўлса, уни (охиратда) кўрур. Ким зарра мисқолича ёмонлик қилган бўлса ҳам, уни кўрур} (Залзала 7-8)», дедилар.