عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: "لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ" . حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ [في"السنن" 10/252]، وَغَيْرُهُ هَكَذَا، وَبَعْضُهُ فِي "الصَّحِيحَيْنِ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi, Rasululloh ﷺ: «Agar odamlarga (shunchaki) daʼvolariga koʻra berilganda edi, (baʼzi) kishilar (boshqa) qavmning mol-mulki va qonlarini daʼvo qilib olardilar. Lekin dalil (keltirish) daʼvogar zimmasida, qasam (ichish) esa inkor qilgan kishi zimmasidadir», dedilar. Bu hasan hadis boʻlib, uni Bayhaqiy va boshqalar shu (lafz) bilan rivoyat qilishgan; uning bir qismi esa ‹Sahihayn›dadir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади, Расулуллоҳ ﷺ: «Агар одамларга (шунчаки) даъволарига кўра берилганда эди, (баъзи) кишилар (бошқа) қавмнинг мол-мулки ва қонларини даъво қилиб олардилар. Лекин далил (келтириш) даъвогар зиммасида, қасам (ичиш) эса инкор қилган киши зиммасидадир», дедилар. Бу ҳасан ҳадис бўлиб, уни Байҳақий ва бошқалар шу (лафз) билан ривоят қилишган; унинг бир қисми эса ‹Саҳиҳайн›дадир.