حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، - هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ - عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لاَ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ لأَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ هَذَا أَيْضًا عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ . وَلَيْسَ بِالْمُتَّصِلِ وَلاَ بِالْقَوِيِّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَأَبُو أُمَامَةَ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عَبَّاسٍ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ tahorat oldilar va paypoqlari (juroblari) hamda kavushlari ustiga mash tortdilar. Abu Dovud aytdi: Abdurahmon ibn Mahdiy bu hadisni rivoyat qilmas edi — chunki Mugʻiyradan (kelgan) mashhur (rivoyat) Paygʻambar ﷺ ning maxsilar ustiga mash tortganlarini (bildiradi). Abu Dovud aytdi: Bu (paypoqqa mash) Abu Muso al-Ashʼariydan ham Paygʻambar ﷺ dan rivoyat qilingan, ammo (sanadi) ulangan emas va kuchli emas. Abu Dovud aytdi: Paypoqlar ustiga mash tortishni Ali ibn Abu Tolib, Ibn Masʼud, Baroʼ ibn Ozib, Anas ibn Molik, Abu Umoma, Sahl ibn Saʼd va Amr ibn Hurays (qilishgan); bu Umar ibn al-Xattob va Ibn Abbosdan ham rivoyat qilingan.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ таҳорат олдилар ва пайпоқлари (журоблари) ҳамда кавушлари устига маш тортдилар. Абу Довуд айтди: Абдураҳмон ибн Маҳдий бу ҳадисни ривоят қилмас эди — чунки Муғийрадан (келган) машҳур (ривоят) Пайғамбар ﷺ нинг махсилар устига маш тортганларини (билдиради). Абу Довуд айтди: Бу (пайпоққа маш) Абу Мусо ал-Ашъарийдан ҳам Пайғамбар ﷺ дан ривоят қилинган, аммо (санади) уланган эмас ва кучли эмас. Абу Довуд айтди: Пайпоқлар устига маш тортишни Али ибн Абу Толиб, Ибн Масъуд, Бароъ ибн Озиб, Анас ибн Молик, Абу Умома, Саҳл ибн Саъд ва Амр ибн Ҳурайс (қилишган); бу Умар ибн ал-Хаттоб ва Ибн Аббосдан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَمَّا انْتَهَى إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى جَعَلَ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ وَمِنًى عَنْ يَمِينِهِ وَرَمَى الْجَمْرَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ وَقَالَ هَكَذَا رَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ .
Abdurahmon ibn Yazid (rahimahulloh) Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: U (Ibn Masʼud) katta jamraga yetib kelganida, Baytni (Kaʼbani) chap tomoniga, Minoni oʻng tomoniga olib, jamraga yetti tosh otdi. Soʻngra: «Baqara surasi nozil qilingan zot (Paygʻambar ﷺ) ham xuddi shunday otganlar», dedi.Абдураҳмон ибн Язид (раҳимаҳуллоҳ) Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: У (Ибн Масъуд) катта жамрага етиб келганида, Байтни (Каъбани) чап томонига, Минони ўнг томонига олиб, жамрага етти тош отди. Сўнгра: «Бақара сураси нозил қилинган зот (Пайғамбар ﷺ) ҳам худди шундай отганлар», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ إِنِّي لأَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِمِنًى إِذْ لَقِيَهُ عُثْمَانُ فَاسْتَخْلاَهُ فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنْ لَيْسَتْ لَهُ حَاجَةٌ قَالَ لِي تَعَالَ يَا عَلْقَمَةُ فَجِئْتُ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ أَلاَ نُزَوِّجُكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِجَارِيَةٍ بِكْرٍ لَعَلَّهُ يَرْجِعُ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ مَا كُنْتَ تَعْهَدُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَئِنْ قُلْتَ ذَاكَ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ " .
Alqama aytadi: «Men Mino (vodiy)sida Abdulloh ibn Masʼud bilan birga ketayotgan edim, shu payt unga Usmon (roziyallohu anhu) duch keldi va u bilan xilvatda gaplashmoqchi boʻldi. Abdulloh u zotning biror hojati yoʻqligini koʻrgach, menga: ‹Bu yoqqa kel, ey Alqama!› dedi. Men keldim. Usmon (roziyallohu anhu) unga: ‹Ey Abu Abdurrahmon, senga bokira bir qizni nikohlab qoʻymaylikmi? Balki bu bilan oʻzingda avval boʻlgan (kuch-quvvating) qaytib kelar›, dedi. Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu): ‹Mana shuni aytsang, men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitganman›, dedi: ‹Sizlardan kimning (uylanishga) qurbi yetsa, uylansin. Chunki bu koʻzni (haromdan) yaxshiroq tiyadi va avratni (zinodan) yaxshiroq saqlaydi. Sizlardan kimning qurbi yetmasa, roʻza tutishi lozim. Chunki bu unga (shahvatni qaytaruvchi) toʻsiqdir›.»Алқама айтади: «Мен Мино (водий)сида Абдуллоҳ ибн Масъуд билан бирга кетаётган эдим, шу пайт унга Усмон (розияллоҳу анҳу) дуч келди ва у билан хилватда гаплашмоқчи бўлди. Абдуллоҳ у зотнинг бирор ҳожати йўқлигини кўргач, менга: ‹Бу ёққа кел, эй Алқама!› деди. Мен келдим. Усмон (розияллоҳу анҳу) унга: ‹Эй Абу Абдурраҳмон, сенга бокира бир қизни никоҳлаб қўймайликми? Балки бу билан ўзингда аввал бўлган (куч-қувватинг) қайтиб келар›, деди. Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу): ‹Мана шуни айтсанг, мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитганман›, деди: ‹Сизлардан кимнинг (уйланишга) қурби етса, уйлансин. Чунки бу кўзни (ҳаромдан) яхшироқ тияди ва авратни (зинодан) яхшироқ сақлайди. Сизлардан кимнинг қурби етмаса, рўза тутиши лозим. Чунки бу унга (шаҳватни қайтарувчи) тўсиқдир›.»
حَدَّثَنِي هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جِئْتُ إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ بِسَيْفٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ شَفَى صَدْرِي الْيَوْمَ مِنَ الْعَدُوِّ فَهَبْ لِي هَذَا السَّيْفَ . قَالَ " إِنَّ هَذَا السَّيْفَ لَيْسَ لِي وَلاَ لَكَ " فَذَهَبْتُ وَأَنَا أَقُولُ يُعْطَاهُ الْيَوْمَ مَنْ لَمْ يُبْلِ بَلاَئِي . فَبَيْنَا أَنَا إِذْ جَاءَنِي الرَّسُولُ فَقَالَ أَجِبْ . فَظَنَنْتُ أَنَّهُ نَزَلَ فِيَّ شَىْءٌ بِكَلاَمِي فَجِئْتُ فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّكَ سَأَلْتَنِي هَذَا السَّيْفَ وَلَيْسَ هُوَ لِي وَلاَ لَكَ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَهُ لِي فَهُوَ لَكَ ثُمَّ قَرَأَ { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ } إِلَى آخِرِ الآيَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ يَسْأَلُونَكَ النَّفْلَ .
Musʼab ibn Saʼd otasi (Saʼd ibn Abu Vaqqos roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi, u aytdi: Men Badr kuni Nabiy ﷺning oldilariga bir qilich bilan keldim va: «Yo Rasululloh, bugun Alloh dushmandan koʻksimga shifo berdi (qasos oldim). Bas, menga shu qilichni hadya qiling» dedim. U zot: «Bu qilich na meniki va na seniki» dedilar. Men: «Bugun bu qilich men kabi (jang qilib) sinovdan oʻtmagan kishiga beriladi» deganimcha ketdim. Shu asnoda menga elchi kelib: «(Daʼvatga) javob ber» dedi. Men gapirganim sababli men haqimda biror narsa nozil boʻlgan, deb oʻyladim. Keldim, Nabiy ﷺ menga: «Sen mendan shu qilichni soʻragan eding, u na meniki, na seniki edi. Endi Alloh uni menga (mulk qilib) berdi, bas u seniki» dedilar. Soʻng: {Sendan oʻljalar haqida soʻraydilar. Ayt: ‹Oʻljalar Alloh va Paygʻambarnikidir›} oyatining oxirigacha oʻqidilar. Abu Dovud aytadi: Ibn Masʼudning qiroatida {yasʼalunakan-nafl} (yaʼni «sendan nafl haqida soʻraydilar») dir.Мусъаб ибн Саъд отаси (Саъд ибн Абу Ваққос розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади, у айтди: Мен Бадр куни Набий ﷺнинг олдиларига бир қилич билан келдим ва: «Ё Расулуллоҳ, бугун Аллоҳ душмандан кўксимга шифо берди (қасос олдим). Бас, менга шу қилични ҳадя қилинг» дедим. У зот: «Бу қилич на меники ва на сеники» дедилар. Мен: «Бугун бу қилич мен каби (жанг қилиб) синовдан ўтмаган кишига берилади» деганимча кетдим. Шу аснода менга элчи келиб: «(Даъватга) жавоб бер» деди. Мен гапирганим сабабли мен ҳақимда бирор нарса нозил бўлган, деб ўйладим. Келдим, Набий ﷺ менга: «Сен мендан шу қилични сўраган эдинг, у на меники, на сеники эди. Энди Аллоҳ уни менга (мулк қилиб) берди, бас у сеники» дедилар. Сўнг: {Сендан ўлжалар ҳақида сўрайдилар. Айт: ‹Ўлжалар Аллоҳ ва Пайғамбарникидир›} оятининг охиригача ўқидилар. Абу Довуд айтади: Ибн Масъуднинг қироатида {ясъалунакан-нафл} (яъни «сендан нафл ҳақида сўрайдилар») дир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَوْرٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشَرَةَ مِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْىَ وَأَشْعَرَهُ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ وَسَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يُهْبَطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ فَقَالَ النَّاسُ حَلْ حَلْ خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ . مَرَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا خَلأَتْ وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ " . ثُمَّ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَسْأَلُونِي الْيَوْمَ خُطَّةً يُعَظِّمُونَ بِهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلاَّ أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا " . ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ فَجَاءَهُ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ ثُمَّ أَتَاهُ - يَعْنِي عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ - فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَكُلَّمَا كَلَّمَهُ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ السَّيْفُ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ فَضَرَبَ يَدَهُ بِنَعْلِ السَّيْفِ وَقَالَ أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَتِهِ . فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ فَقَالَ مَنْ هَذَا قَالُوا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ . فَقَالَ أَىْ غُدَرُ أَوَلَسْتُ أَسْعَى فِي غَدْرَتِكَ وَكَانَ الْمُغِيرَةُ صَحِبَ قَوْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَتَلَهُمْ وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ ثُمَّ جَاءَ فَأَسْلَمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَمَّا الإِسْلاَمُ فَقَدْ قَبِلْنَا وَأَمَّا الْمَالُ فَإِنَّهُ مَالُ غَدْرٍ لاَ حَاجَةَ لَنَا فِيهِ " . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اكْتُبْ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " . وَقَصَّ الْخَبَرَ فَقَالَ سُهَيْلٌ وَعَلَى أَنَّهُ لاَ يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلاَّ رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا . فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الْكِتَابِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ " قُومُوا فَانْحَرُوا ثُمَّ احْلِقُوا " . ثُمَّ جَاءَ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ مُهَاجِرَاتٌ الآيَةَ فَنَهَاهُمُ اللَّهُ أَنْ يَرُدُّوهُنَّ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرُدُّوا الصَّدَاقَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ - يَعْنِي فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ - فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى إِذَا بَلَغَا ذَا الْحُلَيْفَةِ نَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرَى سَيْفَكَ هَذَا يَا فُلاَنُ جَيِّدًا . فَاسْتَلَّهُ الآخَرُ فَقَالَ أَجَلْ قَدْ جَرَّبْتُ بِهِ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ فَضَرَبَهُ حَتَّى بَرَدَ وَفَرَّ الآخَرُ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ يَعْدُو فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا " . فَقَالَ قَدْ قُتِلَ وَاللَّهِ صَاحِبِي وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ قَدْ أَوْفَى اللَّهُ ذِمَّتَكَ فَقَدْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِمْ ثُمَّ نَجَّانِي اللَّهُ مِنْهُمْ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَيْلَ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ " . فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ الْبَحْرِ وَيَنْفَلِتُ أَبُو جَنْدَلٍ فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ .
Muhammad ibn Ubayd bizga rivoyat qildiki, Muhammad ibn Savr ularga Maʼmardan, u az-Zuhriydan, u Urva ibn az-Zubayrdan, u al-Misvar ibn Maxramadan rivoyat qildi: Nabiy ﷺ Hudaybiya zamonida sahobalaridan oʻn bir yuzga yaqin (kishi) bilan yoʻlga chiqdilar. Zul-Hulayfaga yetganlarida, qurbonlik chorvasini (belgi sifatida) boʻyniga osdilar, unga belgi qoʻydilar va umra niyatida ehrom bogʻladilar. (Rovi hadisni) keltirdi va dedi: Nabiy ﷺ yurib, (Makkaga) ular tomon tushadigan dovonga yetganlarida, ulovlari u zotni (oldiga olib) choʻkdi. Odamlar ikki marta: «Hal, hal! Qasvo (tuya) tixirlik qildi!», deyishdi. Shunda Nabiy ﷺ: «U tixirlik qilgani yoʻq va bu uning xulqida ham yoʻq. Lekin uni fil(ni Makkaga kiritmay)dan ushlab qolgan Zot ushlab qoldi», dedilar. Soʻng: «Jonim Qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, bugun ular mendan Allohning hurmatlarini ulugʻlaydigan biron narsani (shartni) soʻrasalar, men albatta uni ularga berurman», dedilar. Soʻng (tuyani) qistadilar, u oʻrnidan turdi va u zot ulardan (yoʻlni) burib, Hudaybiyaning eng chetidagi suvi oz boʻlgan bir koʻlmak yoniga tushdilar. Shunda u zotning huzurlariga Budayl ibn Varqo al-Xuzoiy, soʻng u — yaʼni Urva ibn Masʼud — keldi va Nabiy ﷺ bilan gaplasha boshladi. Har gapirganida (Urva) u zotning soqollaridan ushlardi. Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu) esa Nabiy ﷺ ning boshlarida (tepalarida), qoʻlida qilich va boshida dubulgʻa bilan turardi. U (Mugʻiyra Urvaning) qoʻliga qilich qini bilan urib: «Qoʻlingni u zotning soqollaridan tort!», dedi. Urva boshini koʻtarib: «Bu kim?», dedi. «Mugʻiyra ibn Shuʼba», deyishdi. Shunda u: «Ey gʻaddor! Men sening xiyonatingni tuzatish (oqibatini bartaraf qilish) bilan ovora emasmidim?!», dedi. Mugʻiyra johiliyat davrida bir qavmga hamroh boʻlib, soʻng ularni oʻldirib, mol-mulklarini olgan, keyin kelib Islomni qabul qilgan edi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Islomni boʻlsa, qabul qildik. Molga kelsak, u xiyonat moli, bizga unda hojat yoʻq», degan edilar. (Rovi) hadisni (davom ettirib) keltirdi: Nabiy ﷺ: «Yoz: ‹Bu — Muhammad Rasululloh kelishgan narsadir›», dedilar va voqeani hikoya qildi. Shunda Suhayl: «Va shunisiki, sening diningda boʻlsa ham, bizdan biron kishi sening oldingga (qochib) kelsa, uni bizga qaytarasan», dedi. (Nabiy ﷺ) yozuv (sulhnoma) ishidan boʻshaganlarida, sahobalariga: «Turinglar, (qurbonliklarni) soʻyinglar, soʻng (sochlaringizni) oldiringlar», dedilar. Soʻng iymon keltirgan, hijrat qilgan ayollar keldi — ana shu oyat (nozil boʻldi) — va Alloh ularni (oʻsha ayollarni) qaytarishdan qaytardi va ularga mahrni (kofir erlariga) qaytarib berishni buyurdi. Soʻng u zot Madinaga qaytdilar. Shunda u zotning huzurlariga Qurayshdan boʻlgan bir kishi Abu Basir keldi — yaʼni (Quraysh) uni qidirib (odam) yuborgan edi — va u zot uni ikki kishiga topshirdilar. Ikkovi uni olib chiqib ketdi, Zul-Hulayfaga yetganlarida, oʻzlaridagi xurmodan yeb tushib (dam) oldilar. Shunda Abu Basir ikki kishidan biriga: «Allohga qasamki, ey falonchi, men sening bu qilichingni juda yaxshi (oʻtkir) deb koʻraman», dedi. Boshqasi (kishi) uni qinidan chiqarib: «Ha, men u bilan (kesib) sinab koʻrganman», dedi. Abu Basir: «Menga koʻrsat, qarayin», dedi. U (qilichni) uning ixtiyoriga berdi va (Abu Basir) uni soviguncha (oʻlguncha) urdi. Boshqasi qochib, Madinaga keldi va yugurib masjidga kirdi. Shunda Nabiy ﷺ: «Bu (kishi) bir vahima koʻribdi», dedilar. U: «Allohga qasamki, sherigim oʻldirildi va men ham (endi) oʻldirilaman», dedi. Soʻng Abu Basir kelib: «Yo Rasululloh, Alloh sizning zimmangizni (ahdingizni) bajo keltirdi: siz meni ularga qaytardingiz, soʻng Alloh meni ulardan qutqardi», dedi. Shunda Nabiy ﷺ: «Onasiga voy! Agar uning (Abu Basirning) yonida biron (yordamchi)si boʻlganda, urush qoʻzgʻatuvchi (boʻlardi)!», dedilar. U (Abu Basir) buni eshitganida, u zot uni yana ularga qaytarib berishlarini bildi va chiqib, dengiz boʻyiga bordi. Abu Jandal ham (Quraysh qoʻlidan) qutulib chiqib, Abu Basirga qoʻshildi, hatto ulardan bir guruh toʻplandi.Муҳаммад ибн Убайд бизга ривоят қилдики, Муҳаммад ибн Савр уларга Маъмардан, у аз-Зуҳрийдан, у Урва ибн аз-Зубайрдан, у ал-Мисвар ибн Махрамадан ривоят қилди: Набий ﷺ Ҳудайбия замонида саҳобаларидан ўн бир юзга яқин (киши) билан йўлга чиқдилар. Зул-Ҳулайфага етганларида, қурбонлик чорвасини (белги сифатида) бўйнига осдилар, унга белги қўйдилар ва умра ниятида эҳром боғладилар. (Рови ҳадисни) келтирди ва деди: Набий ﷺ юриб, (Маккага) улар томон тушадиган довонга етганларида, уловлари у зотни (олдига олиб) чўкди. Одамлар икки марта: «Ҳал, ҳал! Қасво (туя) тихирлик қилди!», дейишди. Шунда Набий ﷺ: «У тихирлик қилгани йўқ ва бу унинг хулқида ҳам йўқ. Лекин уни фил(ни Маккага киритмай)дан ушлаб қолган Зот ушлаб қолди», дедилар. Сўнг: «Жоним Қўлида бўлган Зотга қасамки, бугун улар мендан Аллоҳнинг ҳурматларини улуғлайдиган бирон нарсани (шартни) сўрасалар, мен албатта уни уларга берурман», дедилар. Сўнг (туяни) қистадилар, у ўрнидан турди ва у зот улардан (йўлни) буриб, Ҳудайбиянинг энг четидаги суви оз бўлган бир кўлмак ёнига тушдилар. Шунда у зотнинг ҳузурларига Будайл ибн Варқо ал-Хузоий, сўнг у — яъни Урва ибн Масъуд — келди ва Набий ﷺ билан гаплаша бошлади. Ҳар гапирганида (Урва) у зотнинг соқолларидан ушларди. Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу) эса Набий ﷺ нинг бошларида (тепаларида), қўлида қилич ва бошида дубулға билан турарди. У (Муғийра Урванинг) қўлига қилич қини билан уриб: «Қўлингни у зотнинг соқолларидан торт!», деди. Урва бошини кўтариб: «Бу ким?», деди. «Муғийра ибн Шуъба», дейишди. Шунда у: «Эй ғаддор! Мен сенинг хиёнатингни тузатиш (оқибатини бартараф қилиш) билан овора эмасмидим?!», деди. Муғийра жоҳилият даврида бир қавмга ҳамроҳ бўлиб, сўнг уларни ўлдириб, мол-мулкларини олган, кейин келиб Исломни қабул қилган эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Исломни бўлса, қабул қилдик. Молга келсак, у хиёнат моли, бизга унда ҳожат йўқ», деган эдилар. (Рови) ҳадисни (давом эттириб) келтирди: Набий ﷺ: «Ёз: ‹Бу — Муҳаммад Расулуллоҳ келишган нарсадир›», дедилар ва воқеани ҳикоя қилди. Шунда Суҳайл: «Ва шунисики, сенинг динингда бўлса ҳам, биздан бирон киши сенинг олдингга (қочиб) келса, уни бизга қайтарасан», деди. (Набий ﷺ) ёзув (сулҳнома) ишидан бўшаганларида, саҳобаларига: «Туринглар, (қурбонликларни) сўйинглар, сўнг (сочларингизни) олдиринглар», дедилар. Сўнг иймон келтирган, ҳижрат қилган аёллар келди — ана шу оят (нозил бўлди) — ва Аллоҳ уларни (ўша аёлларни) қайтаришдан қайтарди ва уларга маҳрни (кофир эрларига) қайтариб беришни буюрди. Сўнг у зот Мадинага қайтдилар. Шунда у зотнинг ҳузурларига Қурайшдан бўлган бир киши Абу Басир келди — яъни (Қурайш) уни қидириб (одам) юборган эди — ва у зот уни икки кишига топширдилар. Иккови уни олиб чиқиб кетди, Зул-Ҳулайфага етганларида, ўзларидаги хурмодан еб тушиб (дам) олдилар. Шунда Абу Басир икки кишидан бирига: «Аллоҳга қасамки, эй фалончи, мен сенинг бу қиличингни жуда яхши (ўткир) деб кўраман», деди. Бошқаси (киши) уни қинидан чиқариб: «Ҳа, мен у билан (кесиб) синаб кўрганман», деди. Абу Басир: «Менга кўрсат, қарайин», деди. У (қилични) унинг ихтиёрига берди ва (Абу Басир) уни совигунча (ўлгунча) урди. Бошқаси қочиб, Мадинага келди ва югуриб масжидга кирди. Шунда Набий ﷺ: «Бу (киши) бир ваҳима кўрибди», дедилар. У: «Аллоҳга қасамки, шеригим ўлдирилди ва мен ҳам (энди) ўлдириламан», деди. Сўнг Абу Басир келиб: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳ сизнинг зиммангизни (аҳдингизни) бажо келтирди: сиз мени уларга қайтардингиз, сўнг Аллоҳ мени улардан қутқарди», деди. Шунда Набий ﷺ: «Онасига вой! Агар унинг (Абу Басирнинг) ёнида бирон (ёрдамчи)си бўлганда, уруш қўзғатувчи (бўларди)!», дедилар. У (Абу Басир) буни эшитганида, у зот уни яна уларга қайтариб беришларини билди ва чиқиб, денгиз бўйига борди. Абу Жандал ҳам (Қурайш қўлидан) қутулиб чиқиб, Абу Басирга қўшилди, ҳатто улардан бир гуруҳ тўпланди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ الأَوْدِيِّ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ فَسَأَلَهُمَا عَنِ ابْنَةٍ وَابْنَةِ ابْنٍ وَأُخْتٍ، لأَبٍ وَأُمٍّ فَقَالاَ لاِبْنَتِهِ النِّصْفُ وَلِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَلَمْ يُوَرِّثَا ابْنَةَ الاِبْنِ شَيْئًا وَأْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ سَيُتَابِعُنَا فَأَتَاهُ الرَّجُلُ فَسَأَلَهُ وَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِهِمَا فَقَالَ لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ وَلَكِنِّي سَأَقْضِي فِيهَا بِقَضَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاِبْنَتِهِ النِّصْفُ وَلاِبْنَةِ الاِبْنِ سَهْمٌ تَكْمِلَةُ الثُّلُثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ .
Huzayl ibn Shurahbil al-Avadiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Abu Muso al-Ashʼariy va Salmon ibn Robiʼaning oldiga kelib, ulardan bir qizi, oʻgʻlining qizi va ota-bir, ona-bir singlisi (qoldirgan kishi merosi) haqida soʻradi. Ular ikkalasi: «Qiziga yarmi, ota-bir ona-bir singlisiga yarmi (tegadi)», deyishdi va oʻgʻilning qiziga hech narsa bermadilar. Hamda: «Ibn Masʼudning oldiga borgin, u ham bizga ergashadi (xuddi shunday aytadi)», deyishdi. Bas, u kishi Ibn Masʼudning oldiga kelib, undan soʻradi va ularning aytganini xabar qildi. Shunda u: «Unday boʻlsa men adashibman va toʻgʻri yoʻl topganlardan boʻlmabman. Lekin men bu haqda Nabiy ﷺ hukm qilganidek hukm qilaman: qiziga yarmi, oʻgʻilning qiziga uchdan ikkini toʻldiruvchi ulush (oltidan bir), qolgani esa ota-bir ona-bir singlisiga (tegadi)», dedi.Ҳузайл ибн Шураҳбил ал-Авадий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Бир киши Абу Мусо ал-Ашъарий ва Салмон ибн Робиъанинг олдига келиб, улардан бир қизи, ўғлининг қизи ва ота-бир, она-бир синглиси (қолдирган киши мероси) ҳақида сўради. Улар иккаласи: «Қизига ярми, ота-бир она-бир синглисига ярми (тегади)», дейишди ва ўғилнинг қизига ҳеч нарса бермадилар. Ҳамда: «Ибн Масъуднинг олдига боргин, у ҳам бизга эргашади (худди шундай айтади)», дейишди. Бас, у киши Ибн Масъуднинг олдига келиб, ундан сўради ва уларнинг айтганини хабар қилди. Шунда у: «Ундай бўлса мен адашибман ва тўғри йўл топганлардан бўлмабман. Лекин мен бу ҳақда Набий ﷺ ҳукм қилганидек ҳукм қиламан: қизига ярми, ўғилнинг қизига учдан иккини тўлдирувчи улуш (олтидан бир), қолгани эса ота-бир она-бир синглисига (тегади)», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَذَا قَالَ الزُّبَيْدِيُّ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَمَعْمَرٌ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ " وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا " . وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَحْدَهُ " فَاقْضُوا " . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " فَأَتِمُّوا " . وَابْنُ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو قَتَادَةَ وَأَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُلُّهُمْ قَالُوا " فَأَتِمُّوا " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺni shunday deyayotganlarini eshitdim: «Namozga iqomat aytilganda, unga yugurib kelmanglar, balki yurib kelinglar, sizlarga vazminlik (sokinlik) lozim. Namozning yetganini oʻqinglar, qoldirib qoʻyganingizni esa toʻldiringlar.» Abu Dovud aytdi: az-Zubaydiy, Ibn Abu Ziʼb, Ibrohim ibn Saʼd, Maʼmar va Shuayb ibn Abu Hamza az-Zuhriydan: «Qoldirib qoʻyganingizni toʻldiringlar», deb shunday aytdilar. Ibn Uyayna esa yolgʻiz az-Zuhriydan: «Keyin uni oʻqib qoʻyinglar (qazo qilinglar)», dedi. Muhammad ibn Amr Abu Salamadan, u Abu Hurayradan, hamda Jaʼfar ibn Robiʼa al-Aʼrajdan, u Abu Hurayradan: «Toʻldiringlar», dedilar. Ibn Masʼud Nabiy ﷺdan, Abu Qatoda va Anas ham Nabiy ﷺdan — barchalari: «Toʻldiringlar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺни шундай деяётганларини эшитдим: «Намозга иқомат айтилганда, унга югуриб келманглар, балки юриб келинглар, сизларга вазминлик (сокинлик) лозим. Намознинг етганини ўқинглар, қолдириб қўйганингизни эса тўлдиринглар.» Абу Довуд айтди: аз-Зубайдий, Ибн Абу Зиъб, Иброҳим ибн Саъд, Маъмар ва Шуайб ибн Абу Ҳамза аз-Зуҳрийдан: «Қолдириб қўйганингизни тўлдиринглар», деб шундай айтдилар. Ибн Уяйна эса ёлғиз аз-Зуҳрийдан: «Кейин уни ўқиб қўйинглар (қазо қилинглар)», деди. Муҳаммад ибн Амр Абу Саламадан, у Абу Ҳурайрадан, ҳамда Жаъфар ибн Робиъа ал-Аъраждан, у Абу Ҳурайрадан: «Тўлдиринглар», дедилар. Ибн Масъуд Набий ﷺдан, Абу Қатода ва Анас ҳам Набий ﷺдан — барчалари: «Тўлдиринглар», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، - يَعْنِي ابْنَ كُلَيْبٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَلاَ أُصَلِّي بِكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلاَّ مَرَّةً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ وَلَيْسَ هُوَ بِصَحِيحٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ .
Alqama (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: u dedi: Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) dedilar: «Sizlarga Rasululloh ﷺning namozlaridek qilib namoz oʻqib bermaymi?» (Roviy) dedi: Shunda u namoz oʻqidilar va ikki qoʻllarini faqat bir marta koʻtardilar. Abu Dovud aytdi: Bu uzun bir hadisdan qisqartirilgan boʻlib, bu lafz bilan sahih emas.Алқама (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: у деди: Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) дедилар: «Сизларга Расулуллоҳ ﷺнинг намозларидек қилиб намоз ўқиб бермайми?» (Ровий) деди: Шунда у намоз ўқидилар ва икки қўлларини фақат бир марта кўтардилар. Абу Довуд айтди: Бу узун бир ҳадисдан қисқартирилган бўлиб, бу лафз билан саҳиҳ эмас.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ ابْنِ مَسْعُودٍ الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِـ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } .
Abu Usmon an-Nahdiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)ning orqasida shom namozini oʻqidi, (Ibn Masʼud) {Qul huvallohu ahad}ni oʻqidilar.Абу Усмон ан-Наҳдий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)нинг орқасида шом намозини ўқиди, (Ибн Масъуд) {Қул ҳуваллоҳу аҳад}ни ўқидилар.