أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ سَأَلْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ عَنْ قَوْلِهِ : (فكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) فَقَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى جِبْرِيلَ وَلَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) xabar berdi: Paygʻambar ﷺ Jibrilni oltinchi yuz qanoti bilan koʻrdilar. (Bu, ash-Shayboniy Zir ibn Hubayshdan {Ikki yoy oraligʻicha yoki undan ham yaqinroq edi} (Najm 9) oyati haqida soʻraganida aytilgan edi.) Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻarib sahihdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) хабар берди: Пайғамбар ﷺ Жибрилни олтинчи юз қаноти билан кўрдилар. (Бу, аш-Шайбоний Зир ибн Ҳубайшдан {Икки ёй оралиғича ёки ундан ҳам яқинроқ эди} (Нажм 9) ояти ҳақида сўраганида айтилган эди.) Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғариб саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، وَعَاصِمٍ، هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ، وَزِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ يَقُولُ قُلْتُ لأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ إِنَّ أَخَاكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي الْعَشَرَةِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ لاَ يَتَّكِلَ النَّاسُ ثُمَّ حَلَفَ لاَ يَسْتَثْنِي أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ . قُلْتُ لَهُ بِأَىِّ شَيْءٍ تَقُولُ ذَلِكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ قَالَ بِالآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ بِالْعَلاَمَةِ أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لاَ شُعَاعَ لَهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ قَالَ كَانَ أَبُو وَائِلٍ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ لاَ يَتَكَلَّمُ مَا دَامَ زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ جَالِسًا . قَالَ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ وَكَانَ زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ رَجُلاً فَصِيحًا وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْعَرَبِيَّةِ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مِهْرَانَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ وَهُوَ يُؤَذِّنُ فَقَالَ يَا أَبَا مَرْيَمَ أَتُؤَذِّنُ إِنِّي لأَرْغَبُ بِكَ عَنِ الأَذَانِ . فَقَالَ زِرٌّ أَتَرْغَبُ عَنِ الأَذَانِ وَاللَّهِ لاَ أُكَلِّمُكَ أَبَدًا .
Zirr ibn Hubaysh — uning kunyasi Abu Maryam — aytadi: Men Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)ga: «Akangiz Abdulloh ibn Masʼud: ‹Kim butun yilni (ibodat bilan) qoyim qilsa, Qadr kechasiga erishadi›, deyapti», dedim. Shunda u: «Allohu Abu Abdurrahmonni magʻfirat qilsin. U Qadr kechasi Ramazonning oxirgi oʻn kunligida ekanini va u yigirma yettinchi kecha ekanini aniq bilgan, biroq u odamlar (faqat shunga) tayanib qolmasin, degan. Soʻng u istisnosiz, uning yigirma yettinchi kecha ekaniga qasam ichdi», dedi. Men unga: «Buni nimaga asoslanib aytyapsiz, ey Abu Munzir?» dedim. U: «Rasululloh ﷺ bizga xabar bergan oyat — yoki belgi — bilan; oʻsha kuni quyosh nuri (taroqlanmasdan) chiqishidir», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Osim ibn Bahdaladan rivoyat qilinadiki, u: «Zirr ibn Hubaysh oʻtirgan ekan, Abu Voil Shaqiq ibn Salama (gapirmas) jim turardi», dedi. Osim ibn Bahdala aytdi: Zirr ibn Hubaysh fasohatli kishi edi, Abdulloh ibn Masʼud undan arab tili (masalalari)ni soʻrar edi. Yana Osim ibn Bahdaladan rivoyat qilinadi: Bir kishi Zirr ibn Hubaysh azon aytayotganida uning yonidan oʻtib: «Ey Abu Maryam, azon aytyapsanmi? Men seni azondan yuksak (deb bilaman)», dedi. Shunda Zirr: «Sen azonni past (ish deb) bilasanmi? Allohga qasamki, men sen bilan abadiy gaplashmayman», dedi.Зирр ибн Ҳубайш — унинг куняси Абу Марям — айтади: Мен Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)га: «Акангиз Абдуллоҳ ибн Масъуд: ‹Ким бутун йилни (ибодат билан) қойим қилса, Қадр кечасига эришади›, деяпти», дедим. Шунда у: «Аллоҳу Абу Абдурраҳмонни мағфират қилсин. У Қадр кечаси Рамазоннинг охирги ўн кунлигида эканини ва у йигирма еттинчи кеча эканини аниқ билган, бироқ у одамлар (фақат шунга) таяниб қолмасин, деган. Сўнг у истисносиз, унинг йигирма еттинчи кеча эканига қасам ичди», деди. Мен унга: «Буни нимага асосланиб айтяпсиз, эй Абу Мунзир?» дедим. У: «Расулуллоҳ ﷺ бизга хабар берган оят — ёки белги — билан; ўша куни қуёш нури (тароқланмасдан) чиқишидир», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Осим ибн Баҳдаладан ривоят қилинадики, у: «Зирр ибн Ҳубайш ўтирган экан, Абу Воил Шақиқ ибн Салама (гапирмас) жим турарди», деди. Осим ибн Баҳдала айтди: Зирр ибн Ҳубайш фасоҳатли киши эди, Абдуллоҳ ибн Масъуд ундан араб тили (масалалари)ни сўрар эди. Яна Осим ибн Баҳдаладан ривоят қилинади: Бир киши Зирр ибн Ҳубайш азон айтаётганида унинг ёнидан ўтиб: «Эй Абу Марям, азон айтяпсанми? Мен сени азондан юксак (деб биламан)», деди. Шунда Зирр: «Сен азонни паст (иш деб) биласанми? Аллоҳга қасамки, мен сен билан абадий гаплашмайман», деди.