حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ عَاشُورَاءُ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ هُوَ الْفَرِيضَةُ وَتُرِكَ عَاشُورَاءُ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Oshuro Quraysh johiliyatda roʻza tutadigan kun edi, Rasululloh ﷺ ham uni roʻza tutardilar. Madinaga kelganlarida uni roʻza tutdilar va odamlarni uni roʻza tutishga buyurdilar. Ramazon farz qilingach, Ramazon farz boʻldi va Oshuroni tark etdilar. Endi kim xohlasa uni roʻza tutadi, kim xohlasa tark etadi». Abu Iso aytdi: Ilm ahli nazdida amal Oisha hadisi boʻyichadir va u sahih hadisdir. Ular Oshuro kunining roʻzasini vojib deb hisoblamaydilar, faqat unda zikr etilgan fazilat tufayli uni roʻza tutishni xohlagan kishi (tutadi).