حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنِ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَلَسَتْ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا: فَقَالَتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وَعْرٍ، لا سَهْلٌ فَيُرْتَقَى، وَلا سَمِينٌ فَيُنْتَقَلُ قَالَتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لا أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ، وَبُجَرَهُ قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لا حَرٌّ، وَلا قُرٌّ، وَلا مَخَافَةَ، وَلا سَآمَةَ قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنِ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، وَلا يُولِجُ الْكَفَّ، لِيَعْلَمَ الْبَثَّ قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي عَيَايَاءُ، أَوْ غَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ، أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلا لَكِ قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ، مَسُّ أَرْنَبٍ وَالرِّيحُ، رِيحُ زَرْنَبٍ قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكِ، لَهُ إِبِلٌ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، قَلِيلاتُ الْمَسَارِحِ، إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ، أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ وَمَا أَبُو زَرْعٍ؟ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي، فَبَجَحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي، وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشَقٍّ فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ، وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ، فَعِنْدَهُ أَقُولُ، فَلا أُقَبَّحُ، وَأَرْقُدُ، فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ، فَأَتَقَمَّحُ، أُمُّ أَبِي زَرْعٍ فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ، ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَتُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ، بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، طَوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا، مِلْءُ كِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا، جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، لا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا، قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ، وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا، كَالْفَهْدَيْنِ، يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلا سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وَأَخَذَ خَطِّيًّا، وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا، وَقَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، وَمِيرِي أَهْلَكِ، فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ.
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Oʻ n bir (nafar) ayol (birga) oʻ tirib, erlarining xabarlaridan hech narsani yashirmaslikka bir-biriga ahd-paymon qildi (vaʼdalashdi). Birinchisi: «Mening erim — tuyaning goʻshti: ozgʻ in (taʼmsiz), bir togʻ ning choʻ qqisida; (u togʻ ) tekis (oson) emaski, (kishi) unga chiqsa, va (goʻsht) semiz emaski, (kishi uni) koʻ tarib olib tushsa», dedi. Ikkinchisi: «Mening erim — uning xabarini yoymayman; men uni (aytib) tugatolmaslikdan qoʻ rqaman; agar uni eslasam, uning (botiniy va zohiriy) ayblarini eslayman», dedi. Uchinchisi: «Mening erim — uzun boʻ yli (ahmoq); agar (bir narsa) desam, taloq qilinaman; agar jim tursam, (ne beva, ne erli — muallaq) osigʻ liq qoldirilaman», dedi. Toʻ rtinchisi: «Mening erim — Tihoma kechasidek: na issiq, na sovuq; na qoʻ rquv, na (joniga) tegish (zerikish) (bor)», dedi. Beshinchisi: «Mening erim — (uyga) kirsa — (uyquchi) qoplon; (tashqariga) chiqsa — (botir) arslon; (uyda) ahd qilgan (qoldirgan) narsasini soʻramaydi (gʻ amxoʻ r, kuzatib turmaydi)», dedi. Oltinchisi: «Mening erim — yesa — (hammasini) yumlab (toʻ plab yutib) yeydi; ichsa — (idishni) qoqlab ichadi; yotsa — (yopinib) oʻ raladi; va gʻ amimni bilish uchun (qoʻ lini koʻ ngilxotirlikka) koʻ ksimga tiqmaydi (mehrsiz)», dedi. Yettinchisi: «Mening erim — ojiz (jinsiy quvvatsiz) yoki nodon, har bir dard unda (jamlangan): boshingni yorar, yoki (aʼzoyingni) sindirar, yoki ikkovini (ham) senga jamlaydi», dedi. Sakkizinchisi: «Mening erim — (teri) ushlasang — quyon (teri)dek (mayin); hidi — zarnab (xushboʻ y oʻ simlik) hididek», dedi. Toʻ qqizinchisi: «Mening erim — ustuni baland (sharafli-saxiy), qilich bandi uzun (boʻ yi baland), kuli koʻ p (mehmondoʻ st), uyi (majlis-yigʻ in) joyiga yaqin», dedi. Oʻ ninchisi: «Mening erim — Molik; va Molik nima (degan kishi)! Molik — bundan (aytayotgan gapimdan) ham yaxshiroq: uning — (qoʻ noqda) yotar joyi koʻ p, (oʻ tloqda) yayrar joyi kam tuyalari bor; ular (mehmonlar uchun soʻ yilishini bildiradigan) mizhar (cholgʻ u) ovozini eshitsa, (endi) halok boʻ lishlariga (soʻ yilishlariga) amin (ishonch hosil) qiladi», dedi. Oʻ n birinchisi: «Mening erim — Abu Zarʼ; va Abu Zarʼ nima (degan kishi)! U mening ikki qulogʻ imni zeb-ziynat (taqinchoq) bilan jaranglatdi (toʻ ldirdi), bilaklarimni yogʻ (semizlik) bilan toʻ ldirdi, meni shod qildi — men ham oʻ zimga (oʻ zimdan) mamnun (rozi) boʻ ldim. U meni — ozgina qoʻ yli, tor (kambagʻ al) bir oilada — topgan edi; meni — ot kishnashi, tuya boʻ kirishi, xirmon yanchuvchilari va don tozalovchilari (boʻ lgan boy) oila ichiga qoʻ ydi. Bas, men uning huzurida (bir gap) aytsam, kamsitilmayman (gapim rad qilinmaydi); (xohlagancha) uxlab, ertalab kechgacha (charchoq yozib) yotaman; (xohlagancha) ichaman — (toʻ yib) qonaman. Abu Zarʼning onasi — Ummu Abi Zarʼ nima (degan ayol)! Uning (taom-mol) tugunlari katta (toʻ q-boy), uyi keng (saxiy). Abu Zarʼning oʻgʻ li — Ibn Abi Zarʼ nima (degan yigit)! Uning yotar joyi — (ozgʻ inlik-chaqqonlikdan) qinidan sugʻ urilgan qilich (yalangi)dek; uni bir uloqning (yarim yoshli echkining) bir oyoq (goʻshti) toʻ ydiradi. Abu Zarʼning qizi — Bint Abi Zarʼ nima (degan qiz)! Otasiga itoatli, onasiga itoatli, (toʻ liqligi bilan) kiyimini toʻ ldiradigan, (goʻzalligi bilan) qoʻ shnisi (kundoshi)ni gʻ azablantiradigan (rashk qildiradigan). Abu Zarʼning xizmatchisi (joriyasi) — Joriyatu Abi Zarʼ nima (degan choʻri)! U bizning (oila) gapimizni (sirimizni) yoymaydi, oziq-ovqatimizni (oʻ marib) yoʻqotmaydi, uyimizni axlat (chiqindi) bilan toʻ ldirmaydi (toza tutadi).» (Ummu Zarʼ) aytdi: «Abu Zarʼ — meshlardagi (sariyogʻ ) pishilayotgan paytda (bir kun) chiqdi va (tashqarida) bir ayolni uchratdi — uning bilan, ikki qoplon (bolasi)dek, beli ostida (qoʻ ynida) ikki anor (koʻ kragi) bilan oʻ ynayotgan ikki bolasi bor edi. (Abu Zarʼ) meni taloq qildi va oʻ shanga uylandi. Men undan keyin bir obroʻ li (ulugʻ ) kishiga tegdim: u tez yuruvchi otga minar, qoʻ liga Xattiy nayza olar va menga koʻ p chorva (mol) haydab kelar edi; menga har xil (chorva)dan bir juftdan berdi va: ‹Ye, ey Ummu Zarʼ, va ahlingga (ham) tashi (yetkaz)› dedi.» (Ummu Zarʼ) aytdi: «(Lekin) agar u menga bergan har bir narsani jamlasam ham, (u) Abu Zarʼning eng kichik idishiga (ham) yetmas edi.» Oisha aytdi: Rasululloh ﷺ (menga): «Men sen uchun — Abu Zarʼ Ummu Zarʼ uchun boʻ lganidek edim (lekin men taloq qilmayman)», dedilar.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Ў н бир (нафар) аёл (бирга) ў тириб, эрларининг хабарларидан ҳеч нарсани яширмасликка бир-бирига аҳд-паймон қилди (ваъдалашди). Биринчиси: «Менинг эрим — туянинг гўшти: озғ ин (таъмсиз), бир тоғ нинг чў ққисида; (у тоғ ) текис (осон) эмаски, (киши) унга чиқса, ва (гўшт) семиз эмаски, (киши уни) кў тариб олиб тушса», деди. Иккинчиси: «Менинг эрим — унинг хабарини ёймайман; мен уни (айтиб) тугатолмасликдан қў рқаман; агар уни эсласам, унинг (ботиний ва зоҳирий) айбларини эслайман», деди. Учинчиси: «Менинг эрим — узун бў йли (аҳмоқ); агар (бир нарса) десам, талоқ қилинаман; агар жим турсам, (не бева, не эрли — муаллақ) осиғ лиқ қолдириламан», деди. Тў ртинчиси: «Менинг эрим — Тиҳома кечасидек: на иссиқ, на совуқ; на қў рқув, на (жонига) тегиш (зерикиш) (бор)», деди. Бешинчиси: «Менинг эрим — (уйга) кирса — (уйқучи) қоплон; (ташқарига) чиқса — (ботир) арслон; (уйда) аҳд қилган (қолдирган) нарсасини сўрамайди (ғ амхў р, кузатиб турмайди)», деди. Олтинчиси: «Менинг эрим — еса — (ҳаммасини) юмлаб (тў плаб ютиб) ейди; ичса — (идишни) қоқлаб ичади; ётса — (ёпиниб) ў ралади; ва ғ амимни билиш учун (қў лини кў нгилхотирликка) кў ксимга тиқмайди (меҳрсиз)», деди. Еттинчиси: «Менинг эрим — ожиз (жинсий қувватсиз) ёки нодон, ҳар бир дард унда (жамланган): бошингни ёрар, ёки (аъзойингни) синдирар, ёки икковини (ҳам) сенга жамлайди», деди. Саккизинчиси: «Менинг эрим — (тери) ушласанг — қуён (тери)дек (майин); ҳиди — зарнаб (хушбў й ў симлик) ҳидидек», деди. Тў ққизинчиси: «Менинг эрим — устуни баланд (шарафли-сахий), қилич банди узун (бў йи баланд), кули кў п (меҳмондў ст), уйи (мажлис-йиғ ин) жойига яқин», деди. Ў нинчиси: «Менинг эрим — Молик; ва Молик нима (деган киши)! Молик — бундан (айтаётган гапимдан) ҳам яхшироқ: унинг — (қў ноқда) ётар жойи кў п, (ў тлоқда) яйрар жойи кам туялари бор; улар (меҳмонлар учун сў йилишини билдирадиган) мизҳар (чолғ у) овозини эшитса, (энди) ҳалок бў лишларига (сў йилишларига) амин (ишонч ҳосил) қилади», деди. Ў н биринчиси: «Менинг эрим — Абу Заръ; ва Абу Заръ нима (деган киши)! У менинг икки қулоғ имни зеб-зийнат (тақинчоқ) билан жаранглатди (тў лдирди), билакларимни ёғ (семизлик) билан тў лдирди, мени шод қилди — мен ҳам ў зимга (ў зимдан) мамнун (рози) бў лдим. У мени — озгина қў йли, тор (камбағ ал) бир оилада — топган эди; мени — от кишнаши, туя бў кириши, хирмон янчувчилари ва дон тозаловчилари (бў лган бой) оила ичига қў йди. Бас, мен унинг ҳузурида (бир гап) айтсам, камситилмайман (гапим рад қилинмайди); (хоҳлаганча) ухлаб, эрталаб кечгача (чарчоқ ёзиб) ётаман; (хоҳлаганча) ичаман — (тў йиб) қонаман. Абу Зарънинг онаси — Умму Аби Заръ нима (деган аёл)! Унинг (таом-мол) тугунлари катта (тў қ-бой), уйи кенг (сахий). Абу Зарънинг ўғ ли — Ибн Аби Заръ нима (деган йигит)! Унинг ётар жойи — (озғ инлик-чаққонликдан) қинидан суғ урилган қилич (яланги)дек; уни бир улоқнинг (ярим ёшли эчкининг) бир оёқ (гўшти) тў йдиради. Абу Зарънинг қизи — Бинт Аби Заръ нима (деган қиз)! Отасига итоатли, онасига итоатли, (тў лиқлиги билан) кийимини тў лдирадиган, (гўзаллиги билан) қў шниси (кундоши)ни ғ азаблантирадиган (рашк қилдирадиган). Абу Зарънинг хизматчиси (жорияси) — Жорияту Аби Заръ нима (деган чўри)! У бизнинг (оила) гапимизни (сиримизни) ёймайди, озиқ-овқатимизни (ў мариб) йўқотмайди, уйимизни ахлат (чиқинди) билан тў лдирмайди (тоза тутади).» (Умму Заръ) айтди: «Абу Заръ — мешлардаги (сариёғ ) пишилаётган пайтда (бир кун) чиқди ва (ташқарида) бир аёлни учратди — унинг билан, икки қоплон (боласи)дек, бели остида (қў йнида) икки анор (кў краги) билан ў йнаётган икки боласи бор эди. (Абу Заръ) мени талоқ қилди ва ў шанга уйланди. Мен ундан кейин бир обрў ли (улуғ ) кишига тегдим: у тез юрувчи отга минар, қў лига Хаттий найза олар ва менга кў п чорва (мол) ҳайдаб келар эди; менга ҳар хил (чорва)дан бир жуфтдан берди ва: ‹Е, эй Умму Заръ, ва аҳлингга (ҳам) таши (етказ)› деди.» (Умму Заръ) айтди: «(Лекин) агар у менга берган ҳар бир нарсани жамласам ҳам, (у) Абу Зарънинг энг кичик идишига (ҳам) етмас эди.» Оиша айтди: Расулуллоҳ ﷺ (менга): «Мен сен учун — Абу Заръ Умму Заръ учун бў лганидек эдим (лекин мен талоқ қилмайман)», дедилар.