حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ وَلاَ يَدْخُلُ النَّارَ يَعْنِي مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ " . قَالَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنًا وَنَعْلِي حَسَنَةً . قَالَ " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَلَكِنَّ الْكِبْرَ مَنْ بَطَرَ الْحَقَّ وَغَمَصَ النَّاسَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ " لاَ يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ " . إِنَّمَا مَعْنَاهُ لاَ يُخَلَّدُ فِي النَّارِ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ " . وَقَدْ فَسَّرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ هَذِهِ الآيَةَ : (رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ) . فَقَالَ مَنْ تُخَلِّدُ فِي النَّارِ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Qalbida zarrachalik kibr boʻlgan kishi jannatga kirmaydi va — yaʼni — qalbida zarrachalik iymon boʻlgan kishi doʻzaxga kirmaydi», dedilar. (Roviy) aytdi: Shunda bir kishi u zotga: «Menga kiyimim chiroyli, oyoq kiyimim chiroyli boʻlishi yoqadi (bu kibrmi)?» dedi. U zot: «Albatta, Alloh goʻzallikni yaxshi koʻradi. Lekin kibr — haqni rad etish va odamlarni mensimaslikdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir. Baʼzi ilm ahli bu hadisdagi «qalbida zarrachalik iymon boʻlgan kishi doʻzaxga kirmaydi» (degan) soʻzning tafsirida: uning maʼnosi — doʻzaxda abadiy qolmaydi, demakdir, dedilar. Xuddi shunday Abu Said al-Xudriydan Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilinishicha, u zot: «Qalbida zarrachalik iymon boʻlgan kishi doʻzaxdan chiqadi», dedilar. Tobeʼinlardan bir nechtasi: {Ey Robbimiz, sen kimni doʻzaxga kiritsang, batahqiq, uni xor qilibsan} (Oli Imron 192) degan ushbu oyatni tafsir qilib: «Kimni doʻzaxda abadiy qoldirsang, uni xor qilibsan, (demakdir)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Қалбида заррачалик кибр бўлган киши жаннатга кирмайди ва — яъни — қалбида заррачалик иймон бўлган киши дўзахга кирмайди», дедилар. (Ровий) айтди: Шунда бир киши у зотга: «Менга кийимим чиройли, оёқ кийимим чиройли бўлиши ёқади (бу кибрми)?» деди. У зот: «Албатта, Аллоҳ гўзалликни яхши кўради. Лекин кибр — ҳақни рад этиш ва одамларни менсимасликдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Баъзи илм аҳли бу ҳадисдаги «қалбида заррачалик иймон бўлган киши дўзахга кирмайди» (деган) сўзнинг тафсирида: унинг маъноси — дўзахда абадий қолмайди, демакдир, дедилар. Худди шундай Абу Саид ал-Худрийдан Пайғамбар ﷺдан ривоят қилинишича, у зот: «Қалбида заррачалик иймон бўлган киши дўзахдан чиқади», дедилар. Тобеъинлардан бир нечтаси: {Эй Роббимиз, сен кимни дўзахга киритсанг, батаҳқиқ, уни хор қилибсан} (Оли Имрон 192) деган ушбу оятни тафсир қилиб: «Кимни дўзахда абадий қолдирсанг, уни хор қилибсан, (демакдир)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.