وَقَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَزَادَ، فِيهِ " أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ مُجَزِّزًا مَرَّ عَلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ " . وَهَكَذَا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِقَامَةِ أَمْرِ الْقَافَةِ .
Ibn Uyayna bu hadisni az-Zuhriydan, u Urvadan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilib, unda shuni ziyoda qildi: «Mujazziz Zayd ibn Horisa bilan Usoma ibn Zaydning oldidan oʻtganini koʻrmadingmi? Ularning boshlari yopilgan, oyoqlari esa ochilib qolgan edi. Shunda u: ‹Albatta, bu oyoqlar bir-biridandir›, dedi». Saʼid ibn Abdurrahmon va boshqa bir necha kishi ham bu hadisni Sufyon ibn Uyaynadan, u az-Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan shunday rivoyat qilganlar. Bu hadis hasan sahihdir. Baʼzi ilm ahli qoyiflar (nasab biluvchilar) ishini joriy qilishda shu hadisni dalil qilib keltirganlar.Ибн Уяйна бу ҳадисни аз-Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилиб, унда шуни зиёда қилди: «Мужаззиз Зайд ибн Ҳориса билан Усома ибн Зайднинг олдидан ўтганини кўрмадингми? Уларнинг бошлари ёпилган, оёқлари эса очилиб қолган эди. Шунда у: ‹Албатта, бу оёқлар бир-биридандир›, деди». Саъид ибн Абдурраҳмон ва бошқа бир неча киши ҳам бу ҳадисни Суфён ибн Уяйнадан, у аз-Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оишадан шундай ривоят қилганлар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Баъзи илм аҳли қойифлар (насаб билувчилар) ишини жорий қилишда шу ҳадисни далил қилиб келтирганлар.