Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Juma kunidagi (duo) ijobat qilinishi umid etiladigan soatni asrdan keyin quyosh botgunga qadar (boʻlgan vaqtda) izlanglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu vajhdan gʻaribdir. Bu hadis Anasdan Nabiy ﷺdan boshqa vajhdan ham rivoyat qilingan. Muhammad ibn Abu Humayd zaif sanaladi; uni baʼzi ahli ilm hofizasi tarafidan zaiflashtirgan. Unga Hammod ibn Abu Humayd ham deyiladi va u Abu Ibrohim al-Ansoriy boʻlib, munkarul-hadisdir. Nabiy ﷺning ashoblaridan va boshqalaridan baʼzi ahli ilm shuni — ijobat umid etiladigan soat asrdan keyin quyosh botgunga qadar ekanligini — rivoyat qilganlar. Ahmad va Ishoq ham shunga qoiildir. Ahmad aytdi: Duo ijobat etilishi umid etiladigan soat haqidagi hadislarning aksari uning asr namozidan keyin ekanligini (bildiradi), shuningdek u quyosh ogʻgandan keyin ham umid etiladi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Жума кунидаги (дуо) ижобат қилиниши умид этиладиган соатни асрдан кейин қуёш ботгунга қадар (бўлган вақтда) изланглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу важҳдан ғарибдир. Бу ҳадис Анасдан Набий ﷺдан бошқа важҳдан ҳам ривоят қилинган. Муҳаммад ибн Абу Ҳумайд заиф саналади; уни баъзи аҳли илм ҳофизаси тарафидан заифлаштирган. Унга Ҳаммод ибн Абу Ҳумайд ҳам дейилади ва у Абу Иброҳим ал-Ансорий бўлиб, мункарул-ҳадисдир. Набий ﷺнинг ашобларидан ва бошқаларидан баъзи аҳли илм шуни — ижобат умид этиладиган соат асрдан кейин қуёш ботгунга қадар эканлигини — ривоят қилганлар. Аҳмад ва Ишоқ ҳам шунга қоиилдир. Аҳмад айтди: Дуо ижобат этилиши умид этиладиган соат ҳақидаги ҳадисларнинг аксари унинг аср намозидан кейин эканлигини (билдиради), шунингдек у қуёш оғгандан кейин ҳам умид этилади.