Abu Jaʼfar Ahmad ibn Ishoq ibn al-Bahlul
Mufassir
U oʻlimidan bir yil oldin lavozimdan olindi. Uning kufaliklar nahvi boʻyicha asari bor edi; u adib, balogʻatli, tili burro shoir edi. Ibn al-Anboriy aytadi: tayalson kiygan kishilar orasida undan koʻra nahvni yaxshi biladiganini koʻrmadim. U uch yuz oʻn sakkizinchi yili vafot etdi. Otasi yirik hofizlardan edi, Ibn Uyayna va uning tabaqasiga yetishgan; ular ilm va ulugʻlik xonadonidandir. Akasi Bahlul ibn Ishoq siqa, musnad edi, Saʼid ibn Mansur va uning tabaqasidan rivoyat qilardi. Abu Bakr al-Xatib aytadi: Abu Jaʼfarning huzurida Abu Kuraybdan bitta hadis bor edi, u siqa edi. Talha ibn Muhammad aytadi: u qadri ulugʻ, adabi keng, muruvvati toʻliq, fasohati va Iroq ahli mazhabini bilishi chiroyli edi, lekin unga adab gʻolib keldi; otasining katta musnadi bor edi. Soʻng u aytdi: Dovud ibn al-Haysam ibn Ishoq amakisi Ahmaddan yoshi kattaroq edi. Ahmad ikki yuz toʻqson oltinchi yildan Madina qoziligida davom etdi; u siqa, sobit, zabti yaxshi, turli ilmlarda mohir edi — jumladan Abu Hanifa fiqhida, garchi baʼzan unga muxolif boʻlsa ham. Tilni toʻla bilar, kufaliklar nahvini yaxshi olib borardi va unda asar yozdi. Xabarlar, siyar, tafsir va sheʼrni koʻp yodlagan edi; tili burro xatib, sheʼrgoʻy, fasih, tarassul va balogʻatdan nasibali, taqvoli, hukmda qattiqqoʻl edi. U yetmish oltinchi yili Hit va Anbor qoziligiga, soʻng Jabalning baʼzi joylari qoziligiga voliy boʻlgan. Qozi Abu Nasr Yusuf ibn Umar aytadi: men otam bilan Muqtadirning saroyiga borar edim, u otasi Abu Umar (…) ning oʻrnida noiblik qilardi.У ўлимидан бир йил олдин лавозимдан олинди. Унинг куфаликлар наҳви бўйича асари бор эди; у адиб, балоғатли, тили бурро шоир эди. Ибн ал-Анборий айтади: таялсон кийган кишилар орасида ундан кўра наҳвни яхши биладиганини кўрмадим. У уч юз ўн саккизинчи йили вафот этди. Отаси йирик ҳофизлардан эди, Ибн Уяйна ва унинг табақасига етишган; улар илм ва улуғлик хонадонидандир. Акаси Баҳлул ибн Исҳоқ сиқа, муснад эди, Саъид ибн Мансур ва унинг табақасидан ривоят қиларди. Абу Бакр ал-Хатиб айтади: Абу Жаъфарнинг ҳузурида Абу Курайбдан битта ҳадис бор эди, у сиқа эди. Талҳа ибн Муҳаммад айтади: у қадри улуғ, адаби кенг, муруввати тўлиқ, фасоҳати ва Ироқ аҳли мазҳабини билиши чиройли эди, лекин унга адаб ғолиб келди; отасининг катта муснади бор эди. Сўнг у айтди: Довуд ибн ал-Ҳайсам ибн Исҳоқ амакиси Аҳмаддан ёши каттароқ эди. Аҳмад икки юз тўқсон олтинчи йилдан Мадина қозилигида давом этди; у сиқа, собит, забти яхши, турли илмларда моҳир эди — жумладан Абу Ҳанифа фиқҳида, гарчи баъзан унга мухолиф бўлса ҳам. Тилни тўла билар, куфаликлар наҳвини яхши олиб борарди ва унда асар ёзди. Хабарлар, сияр, тафсир ва шеърни кўп ёдлаган эди; тили бурро хатиб, шеъргўй, фасиҳ, тарассул ва балоғатдан насибали, тақволи, ҳукмда қаттиққўл эди. У етмиш олтинчи йили Ҳит ва Анбор қозилигига, сўнг Жабалнинг баъзи жойлари қозилигига волий бўлган. Қози Абу Наср Юсуф ибн Умар айтади: мен отам билан Муқтадирнинг саройига борар эдим, у отаси Абу Умар (…) нинг ўрнида ноиблик қиларди.
Manba: Siyar aʼlam an-nubalo (az-Zahabiy), j. 18, b. 497Манба: Сияр аълам ан-нубало (аз-Заҳабий), ж. 18, б. 497