Hakim ibn Hizom
حكيم بن حزام
Sahobiy
Sahobalar hayotidan lavhalar (Abdurrahmon Raʼfat al-Bosho)Саҳобалар ҳаётидан лавҳалар (Абдурраҳмон Раъфат ал-Бошо)
Hakim ibn Hizom ibn Xuvaylid tarixda Kaʼbai muazzama ichida tugʻilgan yagona inson sifatida qayd etilgan. Onasi dugonalari bilan Kaʼbani tomosha qilgani kirganida toʻsatdan toʻlgʻoq tutib, u yerda teridan toʻshak yozib tugʻgan edi. U moʻminlar onasi Xadija bint Xuvaylidning jiyani edi. Hakim nasli toza, obroʻli va badavlat oilada oʻsdi. Aqlli, sharofatli va fazilatli boʻlgani uchun qavmi uni oʻzlariga sayyid qilib, “rifoda” — Allohning uyi hojilaridan yoʻlda qolganlarini oʻz molidan taʼminlash mansabini unga topshirdilar. U Rasululloh ﷺ ga biʼsatdan oldin yaqin doʻst edi; Paygʻambarimizdan ﷺ besh yosh katta boʻlsa-da, ul zot bilan suhbatdan huzur qilar, Rasululloh ﷺ ham unga doʻstlik bilan javob berardilar. Paygʻambarimiz ﷺ uning ammasi Xadijaga uylanganlarida qarindoshlik rishtasi bu doʻstlikni yanada mustahkamladi. Shunga qaramay Hakim faqat Makka fathi kuni — biʼsatdan yigirma yildan ortiq vaqt oʻtgach Islomga kirdi. U oʻzi ham buning ajablanar, Islomga kirgach shirkda oʻtgan har bir lahzasiga pushaymon boʻlib yigʻlar edi. Oʻgʻli sababini soʻraganida u: “Islomga kech kirganim sababli koʻp xayrli oʻrinlarda ortda qoldim; Badr va Uhudda Alloh meni omon saqlagach ʻendi Qurayshga yordam bermaymanʼ deb oʻyladim, lekin yana sudralib bordim; har Islomni oʻylaganimda johiliyatda qotib turgan keksa Quraysh ashroflariga ergashardim. Bizni ota-bobolarimiz va kattalarimizga ergashish halok qildi”, dedi. Paygʻambarimiz ﷺ ham uningdek aql-idrokli odamdan Islom yashirin qolganiga hayron boʻlar edilar; fathdan oldingi kecha: “Makkada toʻrt kishi borki, ularni shirkdan yuqori deb bilaman va Islomga kirishlarini istayman: Attob ibn Usayd, Jubayr ibn Mutʼim, Hakim ibn Hizom va Suhayl ibn Amr”, dedilar. Allohning fazli bilan toʻrtovi ham musulmon boʻldi. Makkaga kirganlarida Rasululloh ﷺ: “Abu Sufyon uyiga kirgan omonda, Hakim ibn Hizom uyiga kirgan omonda”, deb eʼlon qildirib, uni ulugʻladilar. Hakim Islomni butun qalbi bilan qabul qildi va johiliyatda Rasululloh ﷺ ga qarshi turgan har bir oʻrni va sarflagan har bir xarajatini misli bilan kafforat qilishga qasam ichdi. Unga tegishli boʻlgan Dor un-Nadva — Quraysh Paygʻambarimiz ﷺ ga suiqasd rejasini tuzgan uyni yuz ming dirhamga sotib: “Men uni jannatdan uy sotib olish uchun sotdim, pulini Alloh yoʻliga bagʻishladim”, dedi. Hajlarida yuz tuya nahr qildi, boʻynida “Hakim ibn Hizom tomonidan Alloh uchun ozod” deb yozilgan kumush halqali yuz qulni Arafotda ozod qildi, uchinchi hajda ming qoʻy soʻyib kambagʻallarga ulashdi. Hunayndan keyin u oʻljadan soʻrab-soʻrab yuz tuya oldi. Rasululloh ﷺ: “Ey Hakim, bu mol shirin va yashil; kim uni qanoat bilan olsa, baraka beriladi, kim tamaʼ bilan olsa, baraka berilmaydi, yeb toʻymaydiganga oʻxshaydi. Yuqori qoʻl quyi qoʻldan yaxshi”, dedilar. Hakim: “Sizdan keyin hech kimdan hech narsa soʻramayman”, deb qasam ichdi va unga vafo qildi: Abu Bakr ham, Umar ham baytulmoldan ulushini olishga chaqirganda rad etdi; Umar odamlarni bunga guvoh qildi. U umrining oxirigacha hech kimdan hech narsa olmadi.Ҳаким ибн Ҳизом ибн Хувайлид тарихда Каъбаи муаззама ичида туғилган ягона инсон сифатида қайд этилган. Онаси дугоналари билан Каъбани томоша қилгани кирганида тўсатдан тўлғоқ тутиб, у ерда теридан тўшак ёзиб туғган эди. У мўминлар онаси Хадижа бинт Хувайлиднинг жияни эди. Ҳаким насли тоза, обрўли ва бадавлат оилада ўсди. Ақлли, шарофатли ва фазилатли бўлгани учун қавми уни ўзларига саййид қилиб, “рифода” — Аллоҳнинг уйи ҳожиларидан йўлда қолганларини ўз молидан таъминлаш мансабини унга топширдилар. У Расулуллоҳ ﷺ га биъсатдан олдин яқин дўст эди; Пайғамбаримиздан ﷺ беш ёш катта бўлса-да, ул зот билан суҳбатдан ҳузур қилар, Расулуллоҳ ﷺ ҳам унга дўстлик билан жавоб берардилар. Пайғамбаримиз ﷺ унинг аммаси Хадижага уйланганларида қариндошлик риштаси бу дўстликни янада мустаҳкамлади. Шунга қарамай Ҳаким фақат Макка фатҳи куни — биъсатдан йигирма йилдан ортиқ вақт ўтгач Исломга кирди. У ўзи ҳам бунинг ажабланар, Исломга киргач ширкда ўтган ҳар бир лаҳзасига пушаймон бўлиб йиғлар эди. Ўғли сабабини сўраганида у: “Исломга кеч кирганим сабабли кўп хайрли ўринларда ортда қолдим; Бадр ва Уҳудда Аллоҳ мени омон сақлагач ъенди Қурайшга ёрдам бермайманъ деб ўйладим, лекин яна судралиб бордим; ҳар Исломни ўйлаганимда жоҳилиятда қотиб турган кекса Қурайш ашрофларига эргашардим. Бизни ота-боболаримиз ва катталаримизга эргашиш ҳалок қилди”, деди. Пайғамбаримиз ﷺ ҳам унингдек ақл-идрокли одамдан Ислом яширин қолганига ҳайрон бўлар эдилар; фатҳдан олдинги кеча: “Маккада тўрт киши борки, уларни ширкдан юқори деб биламан ва Исломга киришларини истайман: Аттоб ибн Усайд, Жубайр ибн Мутъим, Ҳаким ибн Ҳизом ва Суҳайл ибн Амр”, дедилар. Аллоҳнинг фазли билан тўртови ҳам мусулмон бўлди. Маккага кирганларида Расулуллоҳ ﷺ: “Абу Суфён уйига кирган омонда, Ҳаким ибн Ҳизом уйига кирган омонда”, деб эълон қилдириб, уни улуғладилар. Ҳаким Исломни бутун қалби билан қабул қилди ва жоҳилиятда Расулуллоҳ ﷺ га қарши турган ҳар бир ўрни ва сарфлаган ҳар бир харажатини мисли билан каффорат қилишга қасам ичди. Унга тегишли бўлган Дор ун-Надва — Қурайш Пайғамбаримиз ﷺ га суиқасд режасини тузган уйни юз минг дирҳамга сотиб: “Мен уни жаннатдан уй сотиб олиш учун сотдим, пулини Аллоҳ йўлига бағишладим”, деди. Ҳажларида юз туя наҳр қилди, бўйнида “Ҳаким ибн Ҳизом томонидан Аллоҳ учун озод” деб ёзилган кумуш ҳалқали юз қулни Арафотда озод қилди, учинчи ҳажда минг қўй сўйиб камбағалларга улашди. Ҳунайндан кейин у ўлжадан сўраб-сўраб юз туя олди. Расулуллоҳ ﷺ: “Эй Ҳаким, бу мол ширин ва яшил; ким уни қаноат билан олса, барака берилади, ким тамаъ билан олса, барака берилмайди, еб тўймайдиганга ўхшайди. Юқори қўл қуйи қўлдан яхши”, дедилар. Ҳаким: “Сиздан кейин ҳеч кимдан ҳеч нарса сўрамайман”, деб қасам ичди ва унга вафо қилди: Абу Бакр ҳам, Умар ҳам байтулмолдан улушини олишга чақирганда рад этди; Умар одамларни бунга гувоҳ қилди. У умрининг охиригача ҳеч кимдан ҳеч нарса олмади.
Manba: Sahobalar hayotidan lavhalar (Abdurrahmon Raʼfat al-Bosho), b. 341Манба: Саҳобалар ҳаётидан лавҳалар (Абдурраҳмон Раъфат ал-Бошо), б. 341
Siyar aʼlam an-nubalo (az-Zahabiy)Сияр аълам ан-нубало (аз-Заҳабий)
Hakim ibn Hizom ibn Xuvaylid ibn Asad ibn Abduluzzo ibn Qusay ibn Kilob — Abu Xolid al-Qurashiy al-Asadiy. U Fath kuni islomga kirdi va islomi chiroyli boʻldi; Hunayn va Toif gʻazotlarida qatnashdi. Qurayshning ashroflari, aqlli va nabil kishilaridan edi. Xadija uning ammasi, Zubayr esa amakisining oʻgʻli edi. Undan ikki oʻgʻli — sahobiy Hishom va Hizom, Abdulloh ibn al-Horis ibn Navfal, Said ibn al-Musayyab, Urva, Muso ibn Talha, Yusuf ibn Mohak va boshqalar hadis aytgan; Irok ibn Molik, Muhammad ibn Sirin va Ato ibn Abu Raboh ham rivoyat qiladilar, ammo muallif ularning rivoyatini mursal deb gumon qiladi. U savdogar sifatida Damashqqa ham kelgan. Aytilishicha, qasamni qattiq ichmoqchi boʻlsa: «Yoʻq, Badr kuni meni oʻldirilishdan qutqargan Zotga qasam!», derdi. Ibrohim ibn al-Munzir: «U bir yuz yigirma yil yashadi va Fil yilidan oʻn uch yil avval tugʻilgan», deydi. Ibn Manda: «Hakim Kaʼba ichida tugʻilgan, bir yuz yigirma yil yashab, ellik toʻrtinchi yili vafot etgan», deydi. Zubayr Musʼab ibn Usmondan naql qiladi: Hakimning onasi ayollar qatorida Kaʼbaga kirganida toʻlgʻoq tutdi; tugʻish shoshirgach, unga bir teri poyandoz keltirildi va u Kaʼbada tugʻdi. Zubayr uni juda qorachadan kelgan, eti oz kishi deb taʼriflaydi. Ahmad al-Barqiy: u muallafa qulubidan boʻlgan; Ibn Ishoq zikr qilishicha, Paygʻambar ﷺ unga Hunayn oʻljasidan yuz tuya bergan. Farzandlari: Hishom, Xolid, Hizom, Abdulloh, Yahyo, Umm Sumayya, Umm Amr va Umm Hishom. Buxoriy «Tarix»ida: «U johiliyatda oltmish yil, islomda oltmish yil yashadi», deydi; muallif esa: «U islomda qirq necha yildan ortiq yashamagan», deb tuzatadi. Hakim aytadi: «Johiliyatda Muhammad ﷺ menga odamlarning eng suyuklisi edi». U paygʻambar qilinib, hijrat qilganidan keyin Hakim hali kofir holida mavsumda qatnashib, sotilayotgan Zu Yazan hullasini koʻrdi va uni Rasululloh ﷺga hadya qilish uchun ellik dinorga sotib oldi; Madinaga olib kelib, hadya sifatida qabul qilishini soʻradi, u esa: «Biz mushriklardan hech narsa qabul qilmaymiz; xohlasang, baho evaziga», dedi. «Hadyani qabul qilmagach, unga baho bilan berdim», deydi Hakim. Boshqa rivoyatda: «Uni kiyib oldi, men uni minbarda ustida koʻrdim va oʻsha kuni undan koʻra chiroyliroq narsani koʻrmadim; keyin uni Usomaga berdi», deb qoʻshiladi. Hakim savdo qilib, Yamanga chiqar, Shomga borar, koʻp foyda topib, qavmining faqirlariga sarflardi. Ukoz bozorida ammasi uchun Zayd ibn Horisani olti yuz dirhamga sotib olgan; Rasululloh ﷺ ammasiga uylangach, u Zaydni unga hadya qildi va u ozod qildi. Muoviya haj qilganida undan Makkadagi uyini qirq ming dinorga olgan; Ibn az-Zubayrning: «Bu shayx nima sotayotganini bilmaydi», degani yetganida, Hakim: «Vallohi, men uni bir meshcha may evaziga sotib olgan edim», dedi. Kimda-kim undan Alloh yoʻlida ulov soʻrab kelsa, albatta ulov berardi. Ibrohim ibn Hamza: Quraysh mushriklari Bani Hoshimni shaʼbda qamalda tutganida, Hakimga bugʻdoy ortilgan karvon kelsa, uni shaʼb tomon yoʻnaltirib, orqasiga urardi, tuyalar ularning oldiga kirar, ular esa ustidagini olardilar. Rasululloh ﷺ Makkaga yaqinlashganida: «Toʻrt kishi bor — ularni shirkdan yiroq deb umid qilaman: Attob ibn Asid, Jubayr ibn Mutʼim, Hakim ibn Hizom va Suhayl ibn Amr», degan; muallif: «Ular islomga kirdilar va islomlari chiroyli boʻldi», deb izohlaydi. Fath kuni Paygʻambar ﷺ: «Kim Abu Sufyonning uyiga kirsa — omon; kim Hakim ibn Hizomning uyiga kirsa — omon; kim Budayl ibn Varqoning uyiga kirsa — omon; kim eshigini yopsa — omon», dedi. Abu Sufyon, Hakim va Budayl islomga kirib bayʼat qildilar, u esa ularni Makka ahlini islomga chaqirish uchun yubordi. Hunayn kuni Paygʻambar ﷺ Hakimga berdi, u ozsindi, yana qoʻshib berdi; Hakim: «Yo Rasululloh, qaysi atoyingiz yaxshiroq?» deganida: «Birinchisi», dedi va: «Ey Hakim, bu mol koʻkarib turgan shirin narsadir; kim uni nafs saxovati bilan olsa, unga baraka beriladi; kim nafs tamaʼi bilan olsa, unga baraka berilmaydi va u yeb toʻymaydigan kishiga oʻxshaydi», dedi. «Sizdan ham-a, yo Rasululloh?» dedi. «Mendan ham», dedi. Shunda u: «Sizni haq bilan yuborgan Zotga qasamki, sizdan keyin hech kimdan hech narsa olmayman», dedi va vafotigacha na devon, na ato qabul qildi. Umar: «Allohim, Hakimga qarshi Seni guvoh qilaman — men uni haqqiga chaqiraman, u esa bosh tortadi», derdi. U Qurayshning eng badavlat kishilaridan boʻlib vafot etdi. Yana aytadi: «Johiliyatda qirq qulni ozod qilgandim»; Rasululloh ﷺ: «Sen oʻzingdan oʻtgan yaxshilik ustiga islomga kirding», dedi. U: «Yo Rasululloh, johiliyatda qilgan hech bir ishimni tashlamayman, islomda ham shunga oʻxshashini qilaman», dedi; johiliyatda yuz qul ozod qilgan boʻlsa, islomda ham shuncha ozod qildi, johiliyatda yuz tuya qurbonlik haydagan boʻlsa, islomda ham shuncha haydadi.Ҳаким ибн Ҳизом ибн Хувайлид ибн Асад ибн Абдулуззо ибн Қусай ибн Килоб — Абу Холид ал-Қураший ал-Асадий. У Фатҳ куни исломга кирди ва исломи чиройли бўлди; Ҳунайн ва Тоиф ғазотларида қатнашди. Қурайшнинг ашрофлари, ақлли ва набил кишиларидан эди. Хадижа унинг аммаси, Зубайр эса амакисининг ўғли эди. Ундан икки ўғли — саҳобий Ҳишом ва Ҳизом, Абдуллоҳ ибн ал-Ҳорис ибн Навфал, Саид ибн ал-Мусайяб, Урва, Мусо ибн Талҳа, Юсуф ибн Моҳак ва бошқалар ҳадис айтган; Ирок ибн Молик, Муҳаммад ибн Сирин ва Ато ибн Абу Рабоҳ ҳам ривоят қиладилар, аммо муаллиф уларнинг ривоятини мурсал деб гумон қилади. У савдогар сифатида Дамашққа ҳам келган. Айтилишича, қасамни қаттиқ ичмоқчи бўлса: «Йўқ, Бадр куни мени ўлдирилишдан қутқарган Зотга қасам!», дерди. Иброҳим ибн ал-Мунзир: «У бир юз йигирма йил яшади ва Фил йилидан ўн уч йил аввал туғилган», дейди. Ибн Манда: «Ҳаким Каъба ичида туғилган, бир юз йигирма йил яшаб, эллик тўртинчи йили вафот этган», дейди. Зубайр Мусъаб ибн Усмондан нақл қилади: Ҳакимнинг онаси аёллар қаторида Каъбага кирганида тўлғоқ тутди; туғиш шоширгач, унга бир тери пояндоз келтирилди ва у Каъбада туғди. Зубайр уни жуда қорачадан келган, эти оз киши деб таърифлайди. Аҳмад ал-Барқий: у муаллафа қулубидан бўлган; Ибн Исҳоқ зикр қилишича, Пайғамбар ﷺ унга Ҳунайн ўлжасидан юз туя берган. Фарзандлари: Ҳишом, Холид, Ҳизом, Абдуллоҳ, Яҳё, Умм Сумайя, Умм Амр ва Умм Ҳишом. Бухорий «Тарих»ида: «У жоҳилиятда олтмиш йил, исломда олтмиш йил яшади», дейди; муаллиф эса: «У исломда қирқ неча йилдан ортиқ яшамаган», деб тузатади. Ҳаким айтади: «Жоҳилиятда Муҳаммад ﷺ менга одамларнинг энг суюклиси эди». У пайғамбар қилиниб, ҳижрат қилганидан кейин Ҳаким ҳали кофир ҳолида мавсумда қатнашиб, сотилаётган Зу Язан ҳулласини кўрди ва уни Расулуллоҳ ﷺга ҳадя қилиш учун эллик динорга сотиб олди; Мадинага олиб келиб, ҳадя сифатида қабул қилишини сўради, у эса: «Биз мушриклардан ҳеч нарса қабул қилмаймиз; хоҳласанг, баҳо эвазига», деди. «Ҳадяни қабул қилмагач, унга баҳо билан бердим», дейди Ҳаким. Бошқа ривоятда: «Уни кийиб олди, мен уни минбарда устида кўрдим ва ўша куни ундан кўра чиройлироқ нарсани кўрмадим; кейин уни Усомага берди», деб қўшилади. Ҳаким савдо қилиб, Яманга чиқар, Шомга борар, кўп фойда топиб, қавмининг фақирларига сарфларди. Укоз бозорида аммаси учун Зайд ибн Ҳорисани олти юз дирҳамга сотиб олган; Расулуллоҳ ﷺ аммасига уйлангач, у Зайдни унга ҳадя қилди ва у озод қилди. Муовия ҳаж қилганида ундан Маккадаги уйини қирқ минг динорга олган; Ибн аз-Зубайрнинг: «Бу шайх нима сотаётганини билмайди», дегани етганида, Ҳаким: «Валлоҳи, мен уни бир мешча май эвазига сотиб олган эдим», деди. Кимда-ким ундан Аллоҳ йўлида улов сўраб келса, албатта улов берарди. Иброҳим ибн Ҳамза: Қурайш мушриклари Бани Ҳошимни шаъбда қамалда тутганида, Ҳакимга буғдой ортилган карвон келса, уни шаъб томон йўналтириб, орқасига урарди, туялар уларнинг олдига кирар, улар эса устидагини олардилар. Расулуллоҳ ﷺ Маккага яқинлашганида: «Тўрт киши бор — уларни ширкдан йироқ деб умид қиламан: Аттоб ибн Асид, Жубайр ибн Мутъим, Ҳаким ибн Ҳизом ва Суҳайл ибн Амр», деган; муаллиф: «Улар исломга кирдилар ва исломлари чиройли бўлди», деб изоҳлайди. Фатҳ куни Пайғамбар ﷺ: «Ким Абу Суфённинг уйига кирса — омон; ким Ҳаким ибн Ҳизомнинг уйига кирса — омон; ким Будайл ибн Варқонинг уйига кирса — омон; ким эшигини ёпса — омон», деди. Абу Суфён, Ҳаким ва Будайл исломга кириб байъат қилдилар, у эса уларни Макка аҳлини исломга чақириш учун юборди. Ҳунайн куни Пайғамбар ﷺ Ҳакимга берди, у озсинди, яна қўшиб берди; Ҳаким: «Ё Расулуллоҳ, қайси атойингиз яхшироқ?» деганида: «Биринчиси», деди ва: «Эй Ҳаким, бу мол кўкариб турган ширин нарсадир; ким уни нафс саховати билан олса, унга барака берилади; ким нафс тамаъи билан олса, унга барака берилмайди ва у еб тўймайдиган кишига ўхшайди», деди. «Сиздан ҳам-а, ё Расулуллоҳ?» деди. «Мендан ҳам», деди. Шунда у: «Сизни ҳақ билан юборган Зотга қасамки, сиздан кейин ҳеч кимдан ҳеч нарса олмайман», деди ва вафотигача на девон, на ато қабул қилди. Умар: «Аллоҳим, Ҳакимга қарши Сени гувоҳ қиламан — мен уни ҳаққига чақираман, у эса бош тортади», дерди. У Қурайшнинг энг бадавлат кишиларидан бўлиб вафот этди. Яна айтади: «Жоҳилиятда қирқ қулни озод қилгандим»; Расулуллоҳ ﷺ: «Сен ўзингдан ўтган яхшилик устига исломга кирдинг», деди. У: «Ё Расулуллоҳ, жоҳилиятда қилган ҳеч бир ишимни ташламайман, исломда ҳам шунга ўхшашини қиламан», деди; жоҳилиятда юз қул озод қилган бўлса, исломда ҳам шунча озод қилди, жоҳилиятда юз туя қурбонлик ҳайдаган бўлса, исломда ҳам шунча ҳайдади.
Manba: Siyar aʼlam an-nubalo (az-Zahabiy), j. 7, b. 44Манба: Сияр аълам ан-нубало (аз-Заҳабий), ж. 7, б. 44
al-Bidoya van-nihoya (Ibn Kasir)ал-Бидоя ван-ниҳоя (Ибн Касир)
Xuvaylid ibn Asad ibn Abduluzzo ibn Qusay ibn Kilob avlodidan, Qurayshning Asad shoxidan, kunyasi Abu Xolid al-Makkiy. Onasi Foxita bint Zuhayr ibn al-Horis, ammasi esa Rasululloh ﷺning xotinlari va Ibrohimdan boshqa barcha farzandlarining onasi Xadija bint Xuvaylid edi. Onasi uni Fil voqeasidan oʻn uch yil oldin Kaʼba ichida tuqqan: ziyorat uchun Kaʼbaga kirganida toʻlgʻoq tutib, uni bir charm ustida tuqqan edi. U Rasululloh ﷺni qattiq sevardi; Bani Hoshim bilan Bani Muttalib shiʼbda qamalda turib, ular bilan savdo ham, quda-andachilik ham qilinmagan kunlarda, Shomdan kelayotgan karvonni kutib olib, uni butunlay sotib olar va ularga yetkazardi.Хувайлид ибн Асад ибн Абдулуззо ибн Қусай ибн Килоб авлодидан, Қурайшнинг Асад шохидан, куняси Абу Холид ал-Маккий. Онаси Фохита бинт Зуҳайр ибн ал-Ҳорис, аммаси эса Расулуллоҳ ﷺнинг хотинлари ва Иброҳимдан бошқа барча фарзандларининг онаси Хадижа бинт Хувайлид эди. Онаси уни Фил воқеасидан ўн уч йил олдин Каъба ичида туққан: зиёрат учун Каъбага кирганида тўлғоқ тутиб, уни бир чарм устида туққан эди. У Расулуллоҳ ﷺни қаттиқ севарди; Бани Ҳошим билан Бани Мутталиб шиъбда қамалда туриб, улар билан савдо ҳам, қуда-андачилик ҳам қилинмаган кунларда, Шомдан келаётган карвонни кутиб олиб, уни бутунлай сотиб олар ва уларга етказарди.
Manba: al-Bidoya van-nihoya (Ibn Kasir), b. 3929Манба: ал-Бидоя ван-ниҳоя (Ибн Касир), б. 3929
at-Tarix al-kabir (al-Buxoriy)ат-Тарих ал-кабир (ал-Бухорий)
Oltmishinchi yili, bir yuz yigirma yoshida vafot etgan. Hijozlik, qurashiy. Johiliyatda oltmish yil, islomda oltmish yil yashagan. Buni Ibrohim ibn al-Munzir aytdi. Menga Ibrohim ibn Muso aytdi: bizga Hishom aytdi, Ibn Jurayj ularga xabar bergan: menga Umar ibn Abdulloh ibn Urva xabar berdi, u Urvadan: Paygʻambar ﷺ dedi: «Ey Hakim, dunyo koʻm-koʻk va shirindir». U aytdi: (Hakim) na Abu Bakrdan, na Umardan, na Usmondan, na Muoviyadan hech qanday nafaqa yoki boshqa narsa olmadi — toki Muoviya amirligining oʻninchi yilida vafot etguncha.Олтмишинчи йили, бир юз йигирма ёшида вафот этган. Ҳижозлик, қураший. Жоҳилиятда олтмиш йил, исломда олтмиш йил яшаган. Буни Иброҳим ибн ал-Мунзир айтди. Менга Иброҳим ибн Мусо айтди: бизга Ҳишом айтди, Ибн Журайж уларга хабар берган: менга Умар ибн Абдуллоҳ ибн Урва хабар берди, у Урвадан: Пайғамбар ﷺ деди: «Эй Ҳаким, дунё кўм-кўк ва шириндир». У айтди: (Ҳаким) на Абу Бакрдан, на Умардан, на Усмондан, на Муовиядан ҳеч қандай нафақа ёки бошқа нарса олмади — токи Муовия амирлигининг ўнинчи йилида вафот этгунча.
Manba: at-Tarix al-kabir (al-Buxoriy), j. 3, b. 345Манба: ат-Тарих ал-кабир (ал-Бухорий), ж. 3, б. 345