حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِنْ أَحَبَّ وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ يُسَمَّى نِكَاحَ الاِسْتِبْضَاعِ وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ وَمَرَّ لَيَالٍ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا فَتَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ وَقَدْ وَلَدْتُ وَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ فَتُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ مِنْهُمْ بِاسْمِهِ فَيُلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا وَنِكَاحٌ رَابِعٌ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ يَكُنَّ عَلَمًا لِمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ فَإِذَا حَمَلَتْ فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمُ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَهُ وَدُعِيَ ابْنَهُ لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم هَدَمَ نِكَاحَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ إِلاَّ نِكَاحَ أَهْلِ الإِسْلاَمِ الْيَوْمَ .
Nabiy ﷺning ayollari Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u johiliyat davridagi nikoh toʻrt xil boʻlganini xabar berdi: Ulardan biri bugungi kunda odamlar qiladigan nikohdir — bir kishi boshqa kishidan uning vasiyligidagi (qaramogʻidagi) ayolni soʻraydi, soʻng unga mahr beradi va keyin unga uylanadi. Yana bir nikoh shunday edi: bir kishi xotini hayzdan poklangach, unga: «Falonchining oldiga borib, undan istibzoʻ qil (homila olib kel)», der edi. Eri esa undan chetlanib turardi va oʻsha ayol yaqinlashgan kishidan homiladorligi ayon boʻlgunicha unga aslo tegmasdi. Homiladorligi ayon boʻlgach, eri xohlasa, unga yaqinlashardi. Buni esa faqat bolaning asl-nasli (sara) boʻlishini istab qilardi. Bu nikoh «istibzoʻ nikohi» deb atalardi. Yana bir nikoh shunday edi: oʻndan kam guruh (raht) toʻplanib, ayolning oldiga kirardi, barchasi unga yaqinlashardi. U homilador boʻlib, tuqqach, tuqqanidan keyin bir necha kecha oʻtgach, ularga (odam) yuborardi va ulardan birorta kishi kelmaslikka qodir boʻlmasdi, toki ular uning oldida toʻplanishardi. Shunda u ularga: «Ishingiz qanday boʻlganini bildingiz, men tugʻdim. Bu — sening oʻgʻling, ey falonchi», derdi va ulardan oʻzi xohlagan kishini nomi bilan atardi, bola esa oʻshanga qoʻshib berilardi. Toʻrtinchi nikoh shunday edi: koʻp odamlar toʻplanib, ayolning oldiga kirardi, u oʻziga kelgan hech kimni qaytarmasdi. Bular fohishalar edi; ular eshiklariga bayroqlar tikib qoʻyardilar, bu ularni istagan kishiga belgi boʻlardi, (oʻsha kishi) ularning oldiga kirardi. Ayol homilador boʻlib, tuqqach, oʻsha (erkak)lar uning huzuriga toʻplanardi va ular uchun qiyofashunoslarni (qofa) chaqirardilar. Soʻng qiyofashunoslar koʻrsatgan kishiga bolani qoʻshib berardilar, u (erkak) bolani oʻziga qoʻshib olardi va bola uning oʻgʻli deb chaqirilardi, u esa bundan bosh tortolmasdi. Alloh Muhammad ﷺni (paygʻambar qilib) yuborgach, johiliyat ahlining barcha nikohlarini buzdi, faqat bugungi Islom ahlining nikohini (qoldirdi).Набий ﷺнинг аёллари Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у жоҳилият давридаги никоҳ тўрт хил бўлганини хабар берди: Улардан бири бугунги кунда одамлар қиладиган никоҳдир — бир киши бошқа кишидан унинг васийлигидаги (қарамоғидаги) аёлни сўрайди, сўнг унга маҳр беради ва кейин унга уйланади. Яна бир никоҳ шундай эди: бир киши хотини ҳайздан поклангач, унга: «Фалончининг олдига бориб, ундан истибзў қил (ҳомила олиб кел)», дер эди. Эри эса ундан четланиб турарди ва ўша аёл яқинлашган кишидан ҳомиладорлиги аён бўлгунича унга асло тегмасди. Ҳомиладорлиги аён бўлгач, эри хоҳласа, унга яқинлашарди. Буни эса фақат боланинг асл-насли (сара) бўлишини истаб қиларди. Бу никоҳ «истибзў никоҳи» деб аталарди. Яна бир никоҳ шундай эди: ўндан кам гуруҳ (раҳт) тўпланиб, аёлнинг олдига кирарди, барчаси унга яқинлашарди. У ҳомиладор бўлиб, туққач, туққанидан кейин бир неча кеча ўтгач, уларга (одам) юборарди ва улардан бирорта киши келмасликка қодир бўлмасди, токи улар унинг олдида тўпланишарди. Шунда у уларга: «Ишингиз қандай бўлганини билдингиз, мен туғдим. Бу — сенинг ўғлинг, эй фалончи», дерди ва улардан ўзи хоҳлаган кишини номи билан атарди, бола эса ўшанга қўшиб бериларди. Тўртинчи никоҳ шундай эди: кўп одамлар тўпланиб, аёлнинг олдига кирарди, у ўзига келган ҳеч кимни қайтармасди. Булар фоҳишалар эди; улар эшикларига байроқлар тикиб қўярдилар, бу уларни истаган кишига белги бўларди, (ўша киши) уларнинг олдига кирарди. Аёл ҳомиладор бўлиб, туққач, ўша (эркак)лар унинг ҳузурига тўпланарди ва улар учун қиёфашуносларни (қофа) чақирардилар. Сўнг қиёфашунослар кўрсатган кишига болани қўшиб берардилар, у (эркак) болани ўзига қўшиб оларди ва бола унинг ўғли деб чақириларди, у эса бундан бош тортолмасди. Аллоҳ Муҳаммад ﷺни (пайғамбар қилиб) юборгач, жоҳилият аҳлининг барча никоҳларини бузди, фақат бугунги Ислом аҳлининг никоҳини (қолдирди).