قَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ،. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ، يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ، فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا، وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ. وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا، وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا، حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ، فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الاِسْتِبْضَاعِ، وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا. فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ، وَمَرَّ عَلَيْهَا لَيَالِيَ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا، أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا تَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ، وَقَدْ وَلَدْتُ فَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ. تُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ بِاسْمِهِ، فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ بِهِ الرَّجُلُ. وَنِكَاحُ الرَّابِعِ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُونُ عَلَمًا فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ، فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ وَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمُ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَ بِهِ، وَدُعِيَ ابْنَهُ لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ، إِلاَّ نِكَاحَ النَّاسِ الْيَوْمَ.
(Urva ibn Zubayr rivoyat qildi)ki, Paygʻambar ﷺning zavjasi Oisha (roziyallohu anho) unga xabar berdi: Johiliyatda nikoh toʻ rt xil (koʻ rinishda) edi. Ulardan biri — bugun odamlarning (qilayotgan) nikohi: bir kishi boshqa kishidan uning vasiysi (himoyasidagi qiz) yoki qizini xostgorlik qiladi, unga mahr beradi, soʻng unga uylanadi. Boshqa bir nikoh (shunday edi): kishi oʻ z xotiniga — u hayzdan pok boʻ lganida — ‹Falon (kishi)ga (odam) yubor va undan istibzoʼ (homiladorlik) qil› der edi; eri esa undan chetlanar va aslo unga tegmas (yaqinlashmas) edi — to undan istibzoʼ qilayotgan oʻ sha kishidan (boʻ lgan) homilasi aniq boʻ lguncha; homilasi aniq boʻ lgach, eri — agar xohlasa — unga (yaqinlik bilan) tegar edi. Bu (ish)ni — bola(ning) najobati (asilligi)ga ragʻ bat qilib — qilar edi. Bas, bu nikoh — istibzoʼ nikohi edi. Boshqa bir nikoh (shunday edi): oʻ ndan kam (kishilik) bir guruh (raht) yigʻ ilib, hammasi bir ayolning oldigʻa kirar va unga (yaqinlik bilan) tegar edi. Ayol homilador boʻ lib, (bolani) tuqqach va tuq(qan)dan keyin unga bir necha kecha oʻ tgach, ularga (odam) yuborar edi — ulardan hech bir kishi (kelishdan) bosh tortolmas edi — to ular uning huzurida yigʻ ilguncha. Ayol ularga: ‹Sizlar oʻ z ishingizdan boʻ lgan (narsa)ni bildingiz; men (bola) tugʻ dim — u — sening oʻgʻ ling, ey falon!› deb, oʻ zi xohlagan (kishi)ni ismi bilan atar edi; bolasi oʻ shanga (nisbat bilan) qoʻ shilar, u kishi undan bosh tortolmas edi. Toʻ rtinchi nikoh (shunday edi): koʻ p odamlar yigʻ ilib, bir ayolning oldigʻa kirar edi; u oʻ ziga kelgan hech kimni rad qilmas edi. Bular — bagʻ iylar (zinokorlar) edi; ular oʻ z eshiklariga — belgi boʻ ladigan — bayroqlar tikar edi; kim ularni (xohlasa), ularning oldigʻa kirar edi. Ulardan biri homilador boʻ lib, homilasini tuqqach, ular oʻ sha (ayol) huzurida yigʻ ilib, qiyofashunoslar (qoifalar)ni chaqirar, soʻng bolasini — ular (qoifalar) (oʻ xshatib) koʻ rgan (kishi)ga qoʻ shar edi; u (bola) oʻ shanga (qoʻ shilib) yopishar va uning oʻgʻ li deb atalar edi — u (kishi) bundan bosh tortolmas edi. Muhammad ﷺ haq (din) bilan (paygʻambar qilib) yuborilgach, johiliyatdagi (oʻ sha) barcha nikohlarni — bugun odamlarning nikohidan boshqasini — buzdi (bekor qildi).(Урва ибн Зубайр ривоят қилди)ки, Пайғамбар ﷺнинг завжаси Оиша (розияллоҳу анҳо) унга хабар берди: Жоҳилиятда никоҳ тў рт хил (кў ринишда) эди. Улардан бири — бугун одамларнинг (қилаётган) никоҳи: бир киши бошқа кишидан унинг васийси (ҳимоясидаги қиз) ёки қизини хостгорлик қилади, унга маҳр беради, сўнг унга уйланади. Бошқа бир никоҳ (шундай эди): киши ў з хотинига — у ҳайздан пок бў лганида — ‹Фалон (киши)га (одам) юбор ва ундан истибзў (ҳомиладорлик) қил› дер эди; эри эса ундан четланар ва асло унга тегмас (яқинлашмас) эди — то ундан истибзў қилаётган ў ша кишидан (бў лган) ҳомиласи аниқ бў лгунча; ҳомиласи аниқ бў лгач, эри — агар хоҳласа — унга (яқинлик билан) тегар эди. Бу (иш)ни — бола(нинг) нажобати (асиллиги)га рағ бат қилиб — қилар эди. Бас, бу никоҳ — истибзў никоҳи эди. Бошқа бир никоҳ (шундай эди): ў ндан кам (кишилик) бир гуруҳ (раҳт) йиғ илиб, ҳаммаси бир аёлнинг олдиға кирар ва унга (яқинлик билан) тегар эди. Аёл ҳомиладор бў либ, (болани) туққач ва туқ(қан)дан кейин унга бир неча кеча ў тгач, уларга (одам) юборар эди — улардан ҳеч бир киши (келишдан) бош тортолмас эди — то улар унинг ҳузурида йиғ илгунча. Аёл уларга: ‹Сизлар ў з ишингиздан бў лган (нарса)ни билдингиз; мен (бола) туғ дим — у — сенинг ўғ линг, эй фалон!› деб, ў зи хоҳлаган (киши)ни исми билан атар эди; боласи ў шанга (нисбат билан) қў шилар, у киши ундан бош тортолмас эди. Тў ртинчи никоҳ (шундай эди): кў п одамлар йиғ илиб, бир аёлнинг олдиға кирар эди; у ў зига келган ҳеч кимни рад қилмас эди. Булар — бағ ийлар (зинокорлар) эди; улар ў з эшикларига — белги бў ладиган — байроқлар тикар эди; ким уларни (хоҳласа), уларнинг олдиға кирар эди. Улардан бири ҳомиладор бў либ, ҳомиласини туққач, улар ў ша (аёл) ҳузурида йиғ илиб, қиёфашунослар (қоифалар)ни чақирар, сўнг боласини — улар (қоифалар) (ў хшатиб) кў рган (киши)га қў шар эди; у (бола) ў шанга (қў шилиб) ёпишар ва унинг ўғ ли деб аталар эди — у (киши) бундан бош тортолмас эди. Муҳаммад ﷺ ҳақ (дин) билан (пайғамбар қилиб) юборилгач, жоҳилиятдаги (ў ша) барча никоҳларни — бугун одамларнинг никоҳидан бошқасини — бузди (бекор қилди).