حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَلاَ يَقْنُتُ بِهِمْ إِلاَّ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي فَإِذَا كَانَتِ الْعَشْرُ الأَوَاخِرُ تَخَلَّفَ فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ فَكَانُوا يَقُولُونَ أَبَقَ أُبَىٌّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي ذُكِرَ فِي الْقُنُوتِ لَيْسَ بِشَىْءٍ وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ يَدُلاَّنِ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ أُبَىٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي الْوِتْرِ .
Hasan (al-Basriy) (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) odamlarni Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)ning (orqasida) jamladi. U yigirma kecha ularga namoz oʻqib berar va faqat (Ramazonning) qolgan yarmidagina ular bilan qunut qilar edi. Oxirgi oʻn kun kelganda esa, u (jamoatdan) chetga chiqib, oʻz uyida namoz oʻqir edi. Shunda ular: «Ubay qochib qoldi», deyishar edi. Abu Dovud aytadi: Bu (rivoyat) qunut haqida zikr qilingan narsa hech narsa emasligiga dalolat qiladi. Bu ikki hadis Ubay (roziyallohu anhu)ning Nabiy ﷺ vitrda qunut qilganlari haqidagi hadisining zaifligiga dalolat qiladi.Ҳасан (ал-Басрий) (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) одамларни Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)нинг (орқасида) жамлади. У йигирма кеча уларга намоз ўқиб берар ва фақат (Рамазоннинг) қолган ярмидагина улар билан қунут қилар эди. Охирги ўн кун келганда эса, у (жамоатдан) четга чиқиб, ўз уйида намоз ўқир эди. Шунда улар: «Убай қочиб қолди», дейишар эди. Абу Довуд айтади: Бу (ривоят) қунут ҳақида зикр қилинган нарса ҳеч нарса эмаслигига далолат қилади. Бу икки ҳадис Убай (розияллоҳу анҳу)нинг Набий ﷺ витрда қунут қилганлари ҳақидаги ҳадисининг заифлигига далолат қилади.