حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ، وَغَيْرُهُمَا قَالَ قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَانْطَلَقَا فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ ". قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَاسْتَقَامَ، قَالَ يَعْلَى حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ. فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ {قَالَ} "لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ". قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ.
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Ikkovi (Muso va Xizr alayhissalom) yurib ketdi — to qulab tushay degan bir devorga yetguncha», — dedilar. Saʼd (yoki Said): «(Xizr) oʻz qoʻllari (bilan devorga ishorat qildi), soʻng qoʻllarini koʻtardi va devor toʻgʻrilandi (tiklandi)», — dedi. Yaʼlo: «Menimcha, Said (yoki Saʼd): ‹U (Xizr) qoʻlini uning ustidan yurgizdi va u (devor) toʻgʻrilandi›, — dedi», — dedi. (Muso unga:) «Agar xohlaganingda, sen buning uchun ish haqi olishing mumkin edi», — dedi. Said (yoki Saʼd): «(Yaʼni) taom sotib oladigan ish haqi», — dedi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Иккови (Мусо ва Хизр алайҳиссалом) юриб кетди — то қулаб тушай деган бир деворга етгунча», — дедилар. Саъд (ёки Саид): «(Хизр) ўз қўллари (билан деворга ишорат қилди), сўнг қўлларини кўтарди ва девор тўғриланди (тикланди)», — деди. Яъло: «Менимча, Саид (ёки Саъд): ‹У (Хизр) қўлини унинг устидан юргизди ва у (девор) тўғриланди›, — деди», — деди. (Мусо унга:) «Агар хоҳлаганингда, сен бунинг учун иш ҳақи олишинг мумкин эди», — деди. Саид (ёки Саъд): «(Яъни) таом сотиб оладиган иш ҳақи», — деди.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، سَمِعْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ، قَالَ لَقِيتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ أَخَذْتُ صُرَّةً مِائَةَ دِينَارٍ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " عَرِّفْهَا حَوْلاً". فَعَرَّفْتُهَا حَوْلَهَا فَلَمْ أَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ " عَرِّفْهَا حَوْلاً " فَعَرَّفْتُهَا فَلَمْ أَجِدْ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ ثَلاَثًا فَقَالَ " احْفَظْ وِعَاءَهَا وَعَدَدَهَا وَوِكَاءَهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلاَّ فَاسْتَمْتِعْ بِهَا ". فَاسْتَمْتَعْتُ فَلَقِيتُهُ بَعْدُ بِمَكَّةَ فَقَالَ لاَ أَدْرِي ثَلاَثَةَ أَحْوَالٍ أَوْ حَوْلاً وَاحِدًا.
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men bir yuz dinor solingan bir hamyon topdim. Bas, men Paygʻambar ﷺ ning oldiga bordim (va u zotga bu haqda xabar berdim); u zot: «Uni bir yil davomida (elga) eʼlon qil», — dedilar. Men shunday qildim, lekin uni talab qilib hech kim kelmadi; shuning uchun men yana Paygʻambar ﷺ ning oldiga bordim va u zot: «Uni yana bir yil eʼlon qil», — dedilar. Men shunday qildim, lekin uni talab qilib hech kim kelmadi. Men uchinchi marta u zotning oldiga bordim va u zot: «Uning idishi va — uni bogʻlashda ishlatilgan — ipni saqlab qol va ichidagi pulni sana; agar egasi kelsa, uni unga ber; aks holda, uni ishlat», — dedilar. Salama (rivoyatchi): «Men u (Suvayd) bilan Makkada uchratdim va u: ‹Men — Ubay (topib olgan narsasini) uch yil yoki bir yil eʼlon qildimi — bilmayman›, — dedi», — dedi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен бир юз динор солинган бир ҳамён топдим. Бас, мен Пайғамбар ﷺ нинг олдига бордим (ва у зотга бу ҳақда хабар бердим); у зот: «Уни бир йил давомида (элга) эълон қил», — дедилар. Мен шундай қилдим, лекин уни талаб қилиб ҳеч ким келмади; шунинг учун мен яна Пайғамбар ﷺ нинг олдига бордим ва у зот: «Уни яна бир йил эълон қил», — дедилар. Мен шундай қилдим, лекин уни талаб қилиб ҳеч ким келмади. Мен учинчи марта у зотнинг олдига бордим ва у зот: «Унинг идиши ва — уни боғлашда ишлатилган — ипни сақлаб қол ва ичидаги пулни сана; агар эгаси келса, уни унга бер; акс ҳолда, уни ишлат», — дедилар. Салама (ривоятчи): «Мен у (Сувайд) билан Маккада учратдим ва у: ‹Мен — Убай (топиб олган нарсасини) уч йил ёки бир йил эълон қилдими — билмайман›, — деди», — деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَيُّوبَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُنْزِلْ قَالَ " يَغْسِلُ مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مِنْهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي ".
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْغَسْلُ أَحْوَطُ، وَذَاكَ الآخِرُ، وَإِنَّمَا بَيَّنَّا لاِخْتِلاَفِهِمْ.
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ dan xotini bilan jima qilib, (lekin) maniy chiqmagan kishi haqida soʻradim. U zot: «U ayolning avratiga teggan joyni yuvsin, tahorat olsin, soʻng namoz oʻqisin», — dedilar. (Abu Abdulloh: ‹Gusl qilish ehtiyotroq va (bu) — eng oxirgi hukm›, — dedi.)Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ дан хотини билан жима қилиб, (лекин) маний чиқмаган киши ҳақида сўрадим. У зот: «У аёлнинг авратига тегган жойни ювсин, таҳорат олсин, сўнг намоз ўқисин», — дедилар. (Абу Абдуллоҳ: ‹Гусл қилиш эҳтиётроқ ва (бу) — энг охирги ҳукм›, — деди.)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَغَيْرُهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ [quran sura="18" aya_start="72" aya_end="72"]{قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} كَانَتِ الأُولَى نِسْيَانًا، وَالْوُسْطَى شَرْطًا، وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا [quran sura="18" aya_start="73" aya_end="73"]{قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا}. [quran sura="18" aya_start="74" aya_end="74"]{لَقِيَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ} فَانْطَلَقَا فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ. قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ.
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Muso — Allohning paygʻambari (haqida)», — dedi va soʻng u zot u haqdagi butun voqeani aytdi. Xizr Musoga: ‹Men senga — sen men bilan sabr qila olmaysan, deb — aytmadimmi?› (Kahf, 72) — dedi. Muso birinchi marta — unutganligi sababli — ahd(ni) buzdi; soʻng Muso — agar (Xizrdan) biror narsa soʻrasa, u (Xizr)ning uni tark etishga haqli ekanini — vaʼda qildi. Muso oʻsha shartga rioya qildi va uchinchi marta u qasddan Xizrdan soʻradi hamda oʻsha shartning qoʻllanishiga sabab boʻldi. Yuqorida zikr qilingan uch holat — (mana bu) oyatlarda (zikr qilingan): ‹Meni unutganim uchun ayblama va mening ishimni qiyinlashtirma› (Kahf, 73); ‹Soʻng ular bir bolani uchratdi va Xizr uni oʻldirdi› (Kahf, 74); ‹Soʻng ular yurib, qulay degan bir devorni topdi va Xizr uni toʻgʻriladi (tikladi)› (Kahf, 77).Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Мусо — Аллоҳнинг пайғамбари (ҳақида)», — деди ва сўнг у зот у ҳақдаги бутун воқеани айтди. Хизр Мусога: ‹Мен сенга — сен мен билан сабр қила олмайсан, деб — айтмадимми?› (Каҳф, 72) — деди. Мусо биринчи марта — унутганлиги сабабли — аҳд(ни) бузди; сўнг Мусо — агар (Хизрдан) бирор нарса сўраса, у (Хизр)нинг уни тарк этишга ҳақли эканини — ваъда қилди. Мусо ўша шартга риоя қилди ва учинчи марта у қасддан Хизрдан сўради ҳамда ўша шартнинг қўлланишига сабаб бўлди. Юқорида зикр қилинган уч ҳолат — (мана бу) оятларда (зикр қилинган): ‹Мени унутганим учун айблама ва менинг ишимни қийинлаштирма› (Каҳф, 73); ‹Сўнг улар бир болани учратди ва Хизр уни ўлдирди› (Каҳф, 74); ‹Сўнг улар юриб, қулай деган бир деворни топди ва Хизр уни тўғрилади (тиклади)› (Каҳф, 77).
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ مُوسَى قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا، قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ، وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ، وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ ".
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Allohning Rasuli ﷺ ning shunday deganini eshitdi: «(Paygʻambar) Muso (alayhissalom) xizmatkoriga: ‹Bizning ertalabki taomimizni keltir› (Kahf, 62), — dedi. U (xizmatkor): ‹Eslaysizmi, biz qoyaga (suyanib) joylashgan edik? Men baliqni unutibman va uni eslashni — shaytondan boshqa hech kim — menga unutdirmadi› (Kahf, 63), — dedi. Muso — Alloh borishni buyurgan joydan oʻtmaguncha — charchamadi (yoʻlda toliqishni sezmadi)», — dedi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг шундай деганини эшитди: «(Пайғамбар) Мусо (алайҳиссалом) хизматкорига: ‹Бизнинг эрталабки таомимизни келтир› (Каҳф, 62), — деди. У (хизматкор): ‹Эслайсизми, биз қояга (суяниб) жойлашган эдик? Мен балиқни унутибман ва уни эслашни — шайтондан бошқа ҳеч ким — менга унутдирмади› (Каҳф, 63), — деди. Мусо — Аллоҳ боришни буюрган жойдан ўтмагунча — чарчамади (йўлда толиқишни сезмади)», — деди.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً ".
(Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) xabar berishicha,) Rasululloh ﷺ: «Albatta, sheʼrda (baʼzan) hikmat bordir» dedilar.(Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) хабар беришича,) Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, шеърда (баъзан) ҳикмат бордир» дедилар.
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم [quran sura="18" aya_start="73" aya_end="73"]{لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا} قَالَ " كَانَتِ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا ".
(Ubayy ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitdi:) ‹(Muso): «Meni unutgan narsam uchun (jazoga) tutma va ishimda menga qiyinchilik (mashaqqat) yuklama» (dedi)› (Kahf surasi, 73-oyat) — u zot: «(Musoning) birinchi (eʼtirozi) unutish (sababli) edi», dedilar.(Убайй ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитди:) ‹(Мусо): «Мени унутган нарсам учун (жазога) тутма ва ишимда менга қийинчилик (машаққат) юклама» (деди)› (Каҳф сураси, 73-оят) — у зот: «(Мусонинг) биринчи (эътирози) унутиш (сабабли) эди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ مِنَ الْمَرْأَةِ ثُمَّ يُكْسِلُ فَقَالَ " يَغْسِلُ مَا أَصَابَهُ مِنَ الْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ dan, ayoliga yaqinlashib (jimoʼ qilib), soʻng (maniy chiqarmay) horib qolgan kishi haqida soʻradim. Shunda (u zot): «Ayolidan tekkan (narsa)ni yuvsin, soʻng tahorat qilib, namoz oʻqisin», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ дан, аёлига яқинлашиб (жимў қилиб), сўнг (маний чиқармай) ҳориб қолган киши ҳақида сўрадим. Шунда (у зот): «Аёлидан теккан (нарса)ни ювсин, сўнг таҳорат қилиб, намоз ўқисин», дедилар.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْمَلِيِّ، عَنِ الْمَلِيِّ، - يَعْنِي بِقَوْلِهِ الْمَلِيِّ عَنِ الْمَلِيِّ أَبُو أَيُّوبَ، - عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي أَهْلَهُ ثُمَّ لاَ يُنْزِلُ قَالَ " يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ayoliga yaqinlashib, soʻng (maniy) chiqarmagan kishi haqida: «Zakarini (jinsiy aʼzosini) yuvsin va tahorat qilsin», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ аёлига яқинлашиб, сўнг (маний) чиқармаган киши ҳақида: «Закарини (жинсий аъзосини) ювсин ва таҳорат қилсин», дедилар.
حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّهُ
بَيْنَمَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي قَوْمِهِ يُذَكِّرُهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ وَأَيَّامُ اللَّهِ نَعْمَاؤُهُ وَبَلاَؤُهُ إِذْ قَالَ
مَا أَعْلَمُ فِي الأَرْضِ رَجُلاً خَيْرًا أَوْ أَعْلَمَ مِنِّي . قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ إِنِّي أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ
مِنْهُ أَوْ عِنْدَ مَنْ هُوَ إِنَّ فِي الأَرْضِ رَجُلاً هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ . قَالَ يَا رَبِّ فَدُلَّنِي عَلَيْهِ . قَالَ
فَقِيلَ لَهُ تَزَوَّدْ حُوتًا مَالِحًا فَإِنَّهُ حَيْثُ تَفْقِدُ الْحُوتَ . قَالَ فَانْطَلَقَ هُوَ وَفَتَاهُ حَتَّى انْتَهَيَا
إِلَى الصَّخْرَةِ فَعُمِّيَ عَلَيْهِ فَانْطَلَقَ وَتَرَكَ فَتَاهُ فَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمَاءِ فَجَعَلَ لاَ يَلْتَئِمُ
عَلَيْهِ صَارَ مِثْلَ الْكُوَّةِ قَالَ فَقَالَ فَتَاهُ أَلاَ أَلْحَقُ نَبِيَّ اللَّهِ فَأُخْبِرَهُ قَالَ فَنُسِّيَ . فَلَمَّا تَجَاوَزَا
قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا . قَالَ وَلَمْ يُصِبْهُمْ نَصَبٌ حَتَّى تَجَاوَزَا
. قَالَ فَتَذَكَّرَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ
أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا . قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي . فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا
قَصَصًا فَأَرَاهُ مَكَانَ الْحُوتِ قَالَ هَا هُنَا وُصِفَ لِي . قَالَ فَذَهَبَ يَلْتَمِسُ فَإِذَا هُوَ بِالْخَضِرِ
مُسَجًّى ثَوْبًا مُسْتَلْقِيًا عَلَى الْقَفَا أَوْ قَالَ عَلَى حَلاَوَةِ الْقَفَا قَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . فَكَشَفَ
الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ قَالَ وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى . قَالَ وَمَنْ مُوسَى قَالَ
مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ . قَالَ مَجِيءٌ مَا جَاءَ بِكَ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا . قَالَ
إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا . شَىْءٌ أُمِرْتُ بِهِ أَنْ
أَفْعَلَهُ إِذَا رَأَيْتَهُ لَمْ تَصْبِرْ . قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلاَ أَعْصِي لَكَ أَمْرًا . قَالَ
فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْنِي عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا . فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا
فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا . قَالَ انْتَحَى عَلَيْهَا . قَالَ لَهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ
أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا . قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي
بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا . فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ . قَالَ
فَانْطَلَقَ إِلَى أَحَدِهِمْ بَادِيَ الرَّأْىِ فَقَتَلَهُ فَذُعِرَ عِنْدَهَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ ذَعْرَةً مُنْكَرَةً .
قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم عِنْدَ هَذَا الْمَكَانِ " رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى مُوسَى لَوْلاَ أَنَّهُ عَجَّلَ لَرَأَى الْعَجَبَ وَلَكِنَّهُ
أَخَذَتْهُ مِنْ صَاحِبِهِ ذَمَامَةٌ . قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَىْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ
لَدُنِّي عُذْرًا . وَلَوْ صَبَرَ لَرَأَى الْعَجَبَ - قَالَ وَكَانَ إِذَا ذَكَرَ أَحَدًا مِنَ الأَنْبِيَاءِ بَدَأَ بِنَفْسِهِ
" رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى أَخِي كَذَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا - " فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ
لِئَامًا فَطَافَا فِي الْمَجَالِسِ فَاسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا
يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ . قَالَ لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا . قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ
وَأَخَذَ بِثَوْبِهِ . قَالَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ
يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ إِلَى آخِرِ الآيَةِ . فَإِذَا جَاءَ الَّذِي يُسَخِّرُهَا وَجَدَهَا مُنْخَرِقَةً فَتَجَاوَزَهَا
فَأَصْلَحُوهَا بِخَشَبَةٍ وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَطُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ قَدْ عَطَفَا عَلَيْهِ فَلَوْ
أَنَّهُ أَدْرَكَ أَرْهَقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَأَرَدْنَا أَنْ يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا
. وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ " . إِلَى آخِرِ الآيَةِ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: «Bir vaqtlar Muso oʻz qavmi ichida, ularga Allohning ayyomlarini (kunlarini) eslatib turardi — Allohning ayyomlari Uning neʼmatlari va sinovlaridir — shunda u: Yer yuzida mendan yaxshiroq yoki bilimdonroq bir kishini bilmayman, — dedi. Shunda Alloh unga vahiy yubordi: Men yaxshilikni undan, yoki u (yaxshilik) kimda boʻlsa, undan koʻra yaxshiroq bilaman. Albatta, yer yuzida sendan bilimdonroq bir kishi bordir. (Muso): Ey Rabbim, meni unga (qanday topishimni) koʻrsat, — dedi. (Nabiy ﷺ dedilar:) Unga: Shoʻr baliqni ozuqa qilib ol; baliqni yoʻqotgan joyingda (u boʻladi), — deyildi. So u va xizmatkori yoʻlga chiqib, nihoyat qoyaga yetib keldilar. Shunda (Muso)ga (uxlash) gʻalaba qildi (uxlab qoldi). U (uygʻonib) yoʻlga ravona boʻldi va xizmatkorini (uxlab yotgan holida) tark etdi. Baliq esa suvda qimirlab, ustiga (suv) qoʻshilmaydigan boʻldi, derazaday (boʻshliq) boʻlib qoldi. Xizmatkori: Allohning paygʻambariga yetib borib unga xabar bersammikan? — dedi. Lekin unga (bu) unuttirildi. Ular (oʻsha joydan) oʻtib ketganlaridan keyin, (Muso) xizmatkoriga: Nonushtamizni keltir, bu safarimizdan chindan ham charchadik, — dedi. Holbuki (oʻsha joydan) oʻtib ketmagunlaricha ularga charchoq yetmagan edi. Shunda (xizmatkori) esladi va: Koʻrdingmi, biz qoyaga panoh tutganimizda men baliqni unutibman — uni eslashni menga shaytondan boshqa narsa unuttirmadi; (baliq) dengizda ajoyib tarzda oʻz yoʻlini olibdi, — dedi. (Muso): Biz istab kelgan narsa shu edi-da! — dedi. So ular oʻz izlaridan qaytib yurdilar. (Xizmatkori) unga baliqning joyini koʻrsatdi: Mana shu yer menga (vasf qilinib) koʻrsatilgan edi, — dedi. So u (Muso) izlay boshladi, birdan Xizrni koʻrdi — kiyim yopinib, chalqancha — yoki: yelkasining oʻrtasiga — yotgan edi. (Muso): Assalomu alaykum, — dedi. (Xizr) kiyimni yuzidan ochib: Va alaykumus-salom! Sen kimsan? — dedi. (Muso): Men Muʼsaman, — dedi. (Xizr): Qaysi Muso? — dedi. (Muso): Bani Isroilning Musasi, — dedi. (Xizr): Seni keltirgan narsa nima? — dedi. (Muso): Senga oʻrgatilgan toʻgʻri yoʻl (ilmi)dan menga ham oʻrgatishing uchun keldim, — dedi. (Xizr): Sen men bilan birga sabr qilishga aslo qodir boʻlolmaysan; oʻzing toʻla bilib yetmagan narsaga qanday sabr qilasan? Bu — menga buyurilgan, koʻrganingda sabr qila olmaydigan bir ish, — dedi. (Muso): Alloh xohlasa, meni sabrli topasan, senga hech bir ishda osiy boʻlmayman, — dedi. (Xizr): Agar menga ergashsang, men oʻzim senga (uning) zikrini boshlamagunimcha hech narsa haqida soʻrama, — dedi. So ular yoʻlga chiqdilar. Nihoyat kemaga minganlarida, (Xizr) uni teshdi. (Rovin) dedi: Unga (taxtaga) qarab (sindirdi). Muso unga: Ahlini gʻarq qilmoq uchun uni teshdingmi? Chindan ogʻir bir ish qilding, — dedi. (Xizr): Sen men bilan birga sabr qilishga aslo qodir boʻlolmaysan, demabmidim? — dedi. (Muso): Unutganim sababli meni tutma va ishimda menga qiyinchilik solma, — dedi. So ular yoʻlga chiqdilar. Nihoyat oʻynab yurgan bolalarni uchratdilar. (Rovin) dedi: (Xizr) ularning biriga qarab, oʻylab oʻtirmasdan uni oʻldirdi. Shunda Muso bundan dahshatli darajada qoʻrqib (taajjublanib) ketdi. (Muso): Hech bir jonni (oʻldirmagan) begunoh bir jonni oʻldirdingmi? Chindan ham yomon bir ish qilding, — dedi. Rasululloh ﷺ bu yerga kelganda: «Allohning rahmati bizga va Musoga boʻlsin! Agar u shoshilmaganida edi, ajoyibotlarni koʻrardi. Lekin uni hamrohidan (boʻlgan) uyat (xijolat) tutib qoldi», — dedilar. (Muso): Agar bundan keyin sendan biror narsa soʻrasam, menga hamroh boʻlma; mening tarafimdan (uzr soʻrashga) uzr (huquqi)ga yetib qolding, — dedi. (Nabiy ﷺ dedilar:) Agar u sabr qilganida, ajoyibotlarni koʻrardi. (Rovin) dedi: U zot paygʻambarlardan birini zikr qilsalar, avval oʻzlaridan boshlar edilar: «Allohning rahmati bizga va falon birodarimga boʻlsin; Allohning rahmati bizga boʻlsin», (deb). «So ular yoʻlga chiqdilar. Nihoyat pastkash (xasis) bir qishloq ahliga yetib keldilar; majlislarni aylanib, uning ahlidan taom soʻradilar, ammo ular bularni mehmon qilishdan bosh tortdilar. So ular u yerda qulamoqchi boʻlib turgan bir devorni topdilar; (Xizr) uni tikladi. (Muso): Agar xohlaganingda, buning evaziga haq olar eding, — dedi. (Xizr): Bu — men bilan sening orangdagi ajralishdir, — dedi va uning kiyimidan ushladi. (Xizr): Men senga, oʻzing sabr qila olmagan narsalarning taʼvilini xabar beraman. Kemaga kelsak, u dengizda ishlaydigan kambagʻallarniki edi — oyatning oxirigacha (… men uni nuqsonli qilmoqchi boʻldim). Chunki uni zoʻrlik bilan tortib oluvchi (podshoh) kelsa, uni teshilgan holda topib, undan oʻtib ketardi; keyin ular uni yogʻoch bilan tuzatib oldilar. Bolaga kelsak, u yaratilgan kuni kofir qilib yaratilgan edi, ota-onasi unga juda mehribon edilar. Agar u (ulgʻayib) yetganida, ularni tugʻyon (haddan oshish) va kufrga koʻmib qoʻyardi. So biz, Rabbilari ularga uning oʻrniga unisidan poklikda yaxshiroq va mehrda yaqinroqini almashtirib berishini istadik. Devorga kelsak, u shaharda ikki yetim bolaniki edi, ostida (xazina) bor edi…» — oyatning oxirigacha.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: «Бир вақтлар Мусо ўз қавми ичида, уларга Аллоҳнинг айёмларини (кунларини) эслатиб турарди — Аллоҳнинг айёмлари Унинг неъматлари ва синовларидир — шунда у: Ер юзида мендан яхшироқ ёки билимдонроқ бир кишини билмайман, — деди. Шунда Аллоҳ унга ваҳий юборди: Мен яхшиликни ундан, ёки у (яхшилик) кимда бўлса, ундан кўра яхшироқ биламан. Албатта, ер юзида сендан билимдонроқ бир киши бордир. (Мусо): Эй Раббим, мени унга (қандай топишимни) кўрсат, — деди. (Набий ﷺ дедилар:) Унга: Шўр балиқни озуқа қилиб ол; балиқни йўқотган жойингда (у бўлади), — дейилди. Со у ва хизматкори йўлга чиқиб, ниҳоят қояга етиб келдилар. Шунда (Мусо)га (ухлаш) ғалаба қилди (ухлаб қолди). У (уйғониб) йўлга равона бўлди ва хизматкорини (ухлаб ётган ҳолида) тарк этди. Балиқ эса сувда қимирлаб, устига (сув) қўшилмайдиган бўлди, деразадай (бўшлиқ) бўлиб қолди. Хизматкори: Аллоҳнинг пайғамбарига етиб бориб унга хабар берсаммикан? — деди. Лекин унга (бу) унуттирилди. Улар (ўша жойдан) ўтиб кетганларидан кейин, (Мусо) хизматкорига: Нонуштамизни келтир, бу сафаримиздан чиндан ҳам чарчадик, — деди. Ҳолбуки (ўша жойдан) ўтиб кетмагунларича уларга чарчоқ етмаган эди. Шунда (хизматкори) эслади ва: Кўрдингми, биз қояга паноҳ тутганимизда мен балиқни унутибман — уни эслашни менга шайтондан бошқа нарса унуттирмади; (балиқ) денгизда ажойиб тарзда ўз йўлини олибди, — деди. (Мусо): Биз истаб келган нарса шу эди-да! — деди. Со улар ўз изларидан қайтиб юрдилар. (Хизматкори) унга балиқнинг жойини кўрсатди: Мана шу ер менга (васф қилиниб) кўрсатилган эди, — деди. Со у (Мусо) излай бошлади, бирдан Хизрни кўрди — кийим ёпиниб, чалқанча — ёки: елкасининг ўртасига — ётган эди. (Мусо): Ассалому алайкум, — деди. (Хизр) кийимни юзидан очиб: Ва алайкумус-салом! Сен кимсан? — деди. (Мусо): Мен Муъсаман, — деди. (Хизр): Қайси Мусо? — деди. (Мусо): Бани Исроилнинг Мусаси, — деди. (Хизр): Сени келтирган нарса нима? — деди. (Мусо): Сенга ўргатилган тўғри йўл (илми)дан менга ҳам ўргатишинг учун келдим, — деди. (Хизр): Сен мен билан бирга сабр қилишга асло қодир бўлолмайсан; ўзинг тўла билиб етмаган нарсага қандай сабр қиласан? Бу — менга буюрилган, кўрганингда сабр қила олмайдиган бир иш, — деди. (Мусо): Аллоҳ хоҳласа, мени сабрли топасан, сенга ҳеч бир ишда осий бўлмайман, — деди. (Хизр): Агар менга эргашсанг, мен ўзим сенга (унинг) зикрини бошламагунимча ҳеч нарса ҳақида сўрама, — деди. Со улар йўлга чиқдилар. Ниҳоят кемага минганларида, (Хизр) уни тешди. (Ровин) деди: Унга (тахтага) қараб (синдирди). Мусо унга: Аҳлини ғарқ қилмоқ учун уни тешдингми? Чиндан оғир бир иш қилдинг, — деди. (Хизр): Сен мен билан бирга сабр қилишга асло қодир бўлолмайсан, демабмидим? — деди. (Мусо): Унутганим сабабли мени тутма ва ишимда менга қийинчилик солма, — деди. Со улар йўлга чиқдилар. Ниҳоят ўйнаб юрган болаларни учратдилар. (Ровин) деди: (Хизр) уларнинг бирига қараб, ўйлаб ўтирмасдан уни ўлдирди. Шунда Мусо бундан даҳшатли даражада қўрқиб (таажжубланиб) кетди. (Мусо): Ҳеч бир жонни (ўлдирмаган) бегуноҳ бир жонни ўлдирдингми? Чиндан ҳам ёмон бир иш қилдинг, — деди. Расулуллоҳ ﷺ бу ерга келганда: «Аллоҳнинг раҳмати бизга ва Мусога бўлсин! Агар у шошилмаганида эди, ажойиботларни кўрарди. Лекин уни ҳамроҳидан (бўлган) уят (хижолат) тутиб қолди», — дедилар. (Мусо): Агар бундан кейин сендан бирор нарса сўрасам, менга ҳамроҳ бўлма; менинг тарафимдан (узр сўрашга) узр (ҳуқуқи)га етиб қолдинг, — деди. (Набий ﷺ дедилар:) Агар у сабр қилганида, ажойиботларни кўрарди. (Ровин) деди: У зот пайғамбарлардан бирини зикр қилсалар, аввал ўзларидан бошлар эдилар: «Аллоҳнинг раҳмати бизга ва фалон биродаримга бўлсин; Аллоҳнинг раҳмати бизга бўлсин», (деб). «Со улар йўлга чиқдилар. Ниҳоят пасткаш (хасис) бир қишлоқ аҳлига етиб келдилар; мажлисларни айланиб, унинг аҳлидан таом сўрадилар, аммо улар буларни меҳмон қилишдан бош тортдилар. Со улар у ерда қуламоқчи бўлиб турган бир деворни топдилар; (Хизр) уни тиклади. (Мусо): Агар хоҳлаганингда, бунинг эвазига ҳақ олар эдинг, — деди. (Хизр): Бу — мен билан сенинг орангдаги ажралишдир, — деди ва унинг кийимидан ушлади. (Хизр): Мен сенга, ўзинг сабр қила олмаган нарсаларнинг таъвилини хабар бераман. Кемага келсак, у денгизда ишлайдиган камбағалларники эди — оятнинг охиригача (… мен уни нуқсонли қилмоқчи бўлдим). Чунки уни зўрлик билан тортиб олувчи (подшоҳ) келса, уни тешилган ҳолда топиб, ундан ўтиб кетарди; кейин улар уни ёғоч билан тузатиб олдилар. Болага келсак, у яратилган куни кофир қилиб яратилган эди, ота-онаси унга жуда меҳрибон эдилар. Агар у (улғайиб) етганида, уларни туғён (ҳаддан ошиш) ва куфрга кўмиб қўярди. Со биз, Раббилари уларга унинг ўрнига унисидан покликда яхшироқ ва меҳрда яқинроқини алмаштириб беришини истадик. Деворга келсак, у шаҳарда икки етим боланики эди, остида (хазина) бор эди…» — оятнинг охиригача.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَقَبَةَ،
بْنِ مَسْقَلَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْغُلاَمَ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا وَلَوْ عَاشَ
لأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Xizr oʻldirgan oʻsha yigit kofir (boʻlib qolishi) yozilgan edi; agar tirik qolganida, ota-onasini ham tugʻyon (haddan oshish) va kufrga giriftor qilgan boʻlardi», — dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Хизр ўлдирган ўша йигит кофир (бўлиб қолиши) ёзилган эди; агар тирик қолганида, ота-онасини ҳам туғён (ҳаддан ошиш) ва куфрга гирифтор қилган бўларди», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ لاَ أَعْلَمُ رَجُلاً أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ وَكَانَ لاَ تُخْطِئُهُ صَلاَةٌ - قَالَ - فَقِيلَ لَهُ أَوْ قُلْتُ لَهُ لَوِ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظَّلْمَاءِ وَفِي الرَّمْضَاءِ . قَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَاىَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ جَمَعَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi bor edi, men masjiddan undan koʻra uzoqroqda turadigan boshqa bir kishini bilmasdim. Uning birorta namozi (jamoatdan) qolmasdi. (Ubay) dedi: Unga aytildi yoki men unga dedim: «Zulmatda va qizigan qumda minib yurish uchun bir eshak sotib olsang boʻlmasmidi?» (U) dedi: «Uyim masjidning yonida boʻlishi meni xursand qilmaydi. Men masjidga yurib borishim va oilamga qaytib kelganimda qaytishim (savobi) menga yozilishini istayman». Shunda Rasululloh ﷺ: «Alloh sen uchun bularning hammasini jamlab qoʻyibdi», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши бор эди, мен масжиддан ундан кўра узоқроқда турадиган бошқа бир кишини билмасдим. Унинг бирорта намози (жамоатдан) қолмасди. (Убай) деди: Унга айтилди ёки мен унга дедим: «Зулматда ва қизиган қумда миниб юриш учун бир эшак сотиб олсанг бўлмасмиди?» (У) деди: «Уйим масжиднинг ёнида бўлиши мени хурсанд қилмайди. Мен масжидга юриб боришим ва оиламга қайтиб келганимда қайтишим (савоби) менга ёзилишини истайман». Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ сен учун буларнинг ҳаммасини жамлаб қўйибди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بَيْتُهُ أَقْصَى بَيْتٍ فِي الْمَدِينَةِ فَكَانَ لاَ تُخْطِئُهُ الصَّلاَةُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - فَتَوَجَّعْنَا لَهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا فُلاَنُ لَوْ أَنَّكَ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا يَقِيكَ مِنَ الرَّمْضَاءِ وَيَقِيكَ مِنْ هَوَامِّ الأَرْضِ . قَالَ أَمَا وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ بَيْتِي مُطَنَّبٌ بِبَيْتِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَحَمَلْتُ بِهِ حِمْلاً حَتَّى أَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ - قَالَ - فَدَعَاهُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ وَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ يَرْجُو فِي أَثَرِهِ الأَجْرَ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ansorlardan bir kishi bor edi, uning uyi Madinadagi eng chekka uy edi. Shunday boʻlsa-da, uning Rasululloh ﷺ bilan birga (oʻqiladigan) birorta namozi qolmasdi. (Ubay) dedi: Biz unga achindik. Men unga: «Ey falonchi! Qizigan qumdan va yerning hasharotlaridan saqlaydigan bir eshak sotib olsang boʻlmasmidi?» dedim. (U) dedi: «Yoʻq, Allohga qasamki, uyim Muhammad ﷺ ning uyiga yondosh boʻlishini ham istamayman». (Ubay) dedi: Shunda men bundan ogʻir ranjib, Allohning Paygʻambari ﷺ huzuriga keldim va u zotga (buni) xabar qildim. (Ubay) dedi: U zot (haligi kishini) chaqirib, unga ham xuddi shunday (eshak haqida) dedilar. (U kishi) qadamlari (izlari) savobini umid qilishini aytdi. Shunda Paygʻambar ﷺ unga: «Sen umid qilgan narsa albatta senga (beriladi)», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ансорлардан бир киши бор эди, унинг уйи Мадинадаги энг чекка уй эди. Шундай бўлса-да, унинг Расулуллоҳ ﷺ билан бирга (ўқиладиган) бирорта намози қолмасди. (Убай) деди: Биз унга ачиндик. Мен унга: «Эй фалончи! Қизиган қумдан ва ернинг ҳашаротларидан сақлайдиган бир эшак сотиб олсанг бўлмасмиди?» дедим. (У) деди: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, уйим Муҳаммад ﷺ нинг уйига ёндош бўлишини ҳам истамайман». (Убай) деди: Шунда мен бундан оғир ранжиб, Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ ҳузурига келдим ва у зотга (буни) хабар қилдим. (Убай) деди: У зот (ҳалиги кишини) чақириб, унга ҳам худди шундай (эшак ҳақида) дедилар. (У киши) қадамлари (излари) савобини умид қилишини айтди. Шунда Пайғамбар ﷺ унга: «Сен умид қилган нарса албатта сенга (берилади)», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
عَزْرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَىِّ،
بْنِ كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ} قَالَ مَصَائِبُ
الدُّنْيَا وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ أَوِ الدُّخَانُ . شُعْبَةُ الشَّاكُّ فِي الْبَطْشَةِ أَوِ الدُّخَانِ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Alloh azza va jallaning «Albatta Biz ularga eng katta azobdan oldin eng kichik azobdan totdiramiz» (Sajda 21) degan soʻzi haqida (Ubay): «(Bu) dunyo musibatlari, Rum va tutish — yoki tutun (totdiramiz, degani)», dedi. Tutish yoki tutunda shubha qilgan Shuʼbadir.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳ азза ва жалланинг «Албатта Биз уларга энг катта азобдан олдин энг кичик азобдан тотдирамиз» (Сажда 21) деган сўзи ҳақида (Убай): «(Бу) дунё мусибатлари, Рум ва тутиш — ёки тутун (тотдирамиз, дегани)», деди. Тутиш ёки тутунда шубҳа қилган Шуъбадир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَةَ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ أُبَىٌّ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُهَا وَأَكْثَرُ عِلْمِي هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقِيَامِهَا هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ - وَإِنَّمَا شَكَّ شُعْبَةُ فِي هَذَا الْحَرْفِ - هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَحَدَّثَنِي بِهَا صَاحِبٌ لِي عَنْهُ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ubay Laylatul-qadr haqida: «Alloh bilan qasamki, men uni bilaman. Bilganimning eng (ishonchlisi) shuki, u Rasululloh ﷺ bizni qiyomida turishga buyurgan kechadir, u yigirma yettinchi kechadir», dedi. — Shuʼba bu jumlada (faqat) shubha qildi — «u Rasululloh ﷺ bizni (qiyomiga) buyurgan kechadir». (Roviy) dedi: Buni menga doʻstlarimdan biri undan (Ubaydan rivoyat qilib) hadis aytdi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Убай Лайлатул-қадр ҳақида: «Аллоҳ билан қасамки, мен уни биламан. Билганимнинг энг (ишончлиси) шуки, у Расулуллоҳ ﷺ бизни қиёмида туришга буюрган кечадир, у йигирма еттинчи кечадир», деди. — Шуъба бу жумлада (фақат) шубҳа қилди — «у Расулуллоҳ ﷺ бизни (қиёмига) буюрган кечадир». (Ровий) деди: Буни менга дўстларимдан бири ундан (Убайдан ривоят қилиб) ҳадис айтди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَىُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ " . قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَىُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ " . قَالَ قُلْتُ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ . قَالَ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ " وَاللَّهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ey Abul-Munzir! Bilasanmi, oʻzingdagi (yodlagan) Allohning Kitobidan qaysi oyat eng ulugʻdir?» — dedilar. (Ubay) dedi: men: «Alloh va Uning Rasuli yaxshiroq biladi», dedim. (Rasululloh) yana: «Ey Abul-Munzir! Bilasanmi, oʻzingdagi Allohning Kitobidan qaysi oyat eng ulugʻdir?» — dedilar. Men: {Alloh — Undan oʻzga iloh yoʻq; (U) tirik va (hamma narsani) idora qilib turuvchidir} (Baqara 255) dedim. Shunda (Rasululloh) koʻkragimga (yengilgina) urib: «Vallohi, ilm senga muborak boʻlsin, ey Abul-Munzir!» — dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Абул-Мунзир! Биласанми, ўзингдаги (ёдлаган) Аллоҳнинг Китобидан қайси оят энг улуғдир?» — дедилар. (Убай) деди: мен: «Аллоҳ ва Унинг Расули яхшироқ билади», дедим. (Расулуллоҳ) яна: «Эй Абул-Мунзир! Биласанми, ўзингдаги Аллоҳнинг Китобидан қайси оят энг улуғдир?» — дедилар. Мен: {Аллоҳ — Ундан ўзга илоҳ йўқ; (У) тирик ва (ҳамма нарсани) идора қилиб турувчидир} (Бақара 255) дедим. Шунда (Расулуллоҳ) кўкрагимга (енгилгина) уриб: «Валлоҳи, илм сенга муборак бўлсин, эй Абул-Мунзир!» — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَقَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ قِرَاءَةً سِوَى قِرَاءَةِ صَاحِبِهِ فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلاَةَ دَخَلْنَا جَمِيعًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ إِنَّ هَذَا قَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ وَدَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ سِوَى قِرَاءَةِ صَاحِبِهِ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَءَا فَحَسَّنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَأْنَهُمَا فَسُقِطَ فِي نَفْسِي مِنَ التَّكْذِيبِ وَلاَ إِذْ كُنْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَدْ غَشِيَنِي ضَرَبَ فِي صَدْرِي فَفِضْتُ عَرَقًا وَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَرَقًا فَقَالَ لِي " يَا أُبَىُّ أُرْسِلَ إِلَىَّ أَنِ اقْرَإِ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men masjidda edim. Bir kishi kirib namoz oʻqidi va men inkor qilgan (notanish) bir qiroat bilan oʻqidi. Soʻng boshqa biri kirib, oʻrtogʻining qiroatidan oʻzga bir qiroat bilan oʻqidi. Namozni tugatganimizdan keyin biz hammamiz Rasululloh ﷺ huzuriga kirdik. Men: «Bu kishi men inkor qilgan bir qiroat bilan oʻqidi, boshqa biri ham kirib, oʻrtogʻining qiroatidan oʻzgacha oʻqidi», dedim. Shunda Rasululloh ﷺ ularning ikkoviga buyurdilar, ular oʻqishdi. Nabiy ﷺ ularning ikkovining ishini yaxshi (toʻgʻri) deb topdilar. Shunda mening qalbimga (vahiyni) yolgʻonga chiqarishdan bir narsa — hatto johiliyatda boʻlganimda ham boʻlmagan (darajada) tushdi. Rasululloh ﷺ meni qoplab olgan (holatni) koʻrgach, koʻkragimga (qoʻllari bilan) urdilar. Shunda men terga gʻarq boʻldim va goʻyo qoʻrquvdan Allohga — azza va jallaga — qarab turgandek boʻldim. Soʻng menga: «Ey Ubay! Menga: ‹Qurʼonni bir harf (qiroat) ustida oʻqi›, deb (xabar) yuborildi. Men unga: ‹Ummatimga yengil qil›, deb javob qaytardim. Menga ikkinchi marta: ‹Uni ikki harf ustida oʻqi›, deb (xabar) qaytarildi. Men yana unga: ‹Ummatimga yengil qil›, deb javob qaytardim. Menga uchinchi marta: ‹Yetti harf ustida oʻqi›, deb (xabar) qaytarildi. (Yana menga): ‹Men senga qaytargan har bir javob (oʻrniga) sen Mendan soʻraydigan bir tilak bor›, (deyildi). Men: ‹Ey Alloh! Ummatimni kechir, ummatimni kechir›, dedim. Uchinchisini esa butun xaloyiq — hatto Ibrohim (alayhissalom) ham — menga (shafoat soʻrab) yuz buradigan kunga qoldirdim», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен масжидда эдим. Бир киши кириб намоз ўқиди ва мен инкор қилган (нотаниш) бир қироат билан ўқиди. Сўнг бошқа бири кириб, ўртоғининг қироатидан ўзга бир қироат билан ўқиди. Намозни тугатганимиздан кейин биз ҳаммамиз Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига кирдик. Мен: «Бу киши мен инкор қилган бир қироат билан ўқиди, бошқа бири ҳам кириб, ўртоғининг қироатидан ўзгача ўқиди», дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларнинг икковига буюрдилар, улар ўқишди. Набий ﷺ уларнинг икковининг ишини яхши (тўғри) деб топдилар. Шунда менинг қалбимга (ваҳийни) ёлғонга чиқаришдан бир нарса — ҳатто жоҳилиятда бўлганимда ҳам бўлмаган (даражада) тушди. Расулуллоҳ ﷺ мени қоплаб олган (ҳолатни) кўргач, кўкрагимга (қўллари билан) урдилар. Шунда мен терга ғарқ бўлдим ва гўё қўрқувдан Аллоҳга — азза ва жаллага — қараб тургандек бўлдим. Сўнг менга: «Эй Убай! Менга: ‹Қуръонни бир ҳарф (қироат) устида ўқи›, деб (хабар) юборилди. Мен унга: ‹Умматимга енгил қил›, деб жавоб қайтардим. Менга иккинчи марта: ‹Уни икки ҳарф устида ўқи›, деб (хабар) қайтарилди. Мен яна унга: ‹Умматимга енгил қил›, деб жавоб қайтардим. Менга учинчи марта: ‹Етти ҳарф устида ўқи›, деб (хабар) қайтарилди. (Яна менга): ‹Мен сенга қайтарган ҳар бир жавоб (ўрнига) сен Мендан сўрайдиган бир тилак бор›, (дейилди). Мен: ‹Эй Аллоҳ! Умматимни кечир, умматимни кечир›, дедим. Учинчисини эса бутун халойиқ — ҳатто Иброҳим (алайҳиссалом) ҳам — менга (шафоат сўраб) юз бурадиган кунга қолдирдим», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي، خَالِدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَخْبَرَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَقَرَأَ قِرَاءَةً وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U masjidda oʻtirgan edi. Shu vaqtda bir kishi kirib namoz oʻqidi va bir qiroat bilan oʻqidi... — va hadis yuqoridagi (Ibn Numayrning) hadisi misli (kabi) davom ettirildi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У масжидда ўтирган эди. Шу вақтда бир киши кириб намоз ўқиди ва бир қироат билан ўқиди... — ва ҳадис юқоридаги (Ибн Нумайрнинг) ҳадиси мисли (каби) давом эттирилди.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ - قَالَ - فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ . فَقَالَ " أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ " . ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفَيْنِ فَقَالَ " أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ " . ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ . فَقَالَ " أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ " . ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَءُوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Bani Gʻifor (qabilasining) hovuzi yonida edilar. Shunda u zotning huzurlariga Jabroil (alayhissalom) kelib: «Alloh senga ummating Qurʼonni bir harf ustida oʻqishini buyuradi», dedi. U zot: «Allohdan Uning ofiyatini va magʻfiratini soʻrayman, ammo ummatim bunga toqat qila olmaydi», dedilar. Soʻng (Jabroil) u zotning huzurlariga ikkinchi marta kelib: «Alloh senga ummating Qurʼonni ikki harf ustida oʻqishini buyuradi», dedi. U zot: «Allohdan Uning ofiyatini va magʻfiratini soʻrayman, ammo ummatim bunga toqat qila olmaydi», dedilar. Soʻng (Jabroil) u zotning huzurlariga uchinchi marta kelib: «Alloh senga ummating Qurʼonni uch harf ustida oʻqishini buyuradi», dedi. U zot: «Allohdan Uning ofiyatini va magʻfiratini soʻrayman, ammo ummatim bunga toqat qila olmaydi», dedilar. Soʻng (Jabroil) u zotning huzurlariga toʻrtinchi marta kelib: «Alloh senga ummating Qurʼonni yetti harf ustida oʻqishini buyuradi. Ular qaysi harf ustida oʻqishsa, toʻgʻri (oʻqigan) boʻladilar», dedi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Бани Ғифор (қабиласининг) ҳовузи ёнида эдилар. Шунда у зотнинг ҳузурларига Жаброил (алайҳиссалом) келиб: «Аллоҳ сенга умматинг Қуръонни бир ҳарф устида ўқишини буюради», деди. У зот: «Аллоҳдан Унинг офиятини ва мағфиратини сўрайман, аммо умматим бунга тоқат қила олмайди», дедилар. Сўнг (Жаброил) у зотнинг ҳузурларига иккинчи марта келиб: «Аллоҳ сенга умматинг Қуръонни икки ҳарф устида ўқишини буюради», деди. У зот: «Аллоҳдан Унинг офиятини ва мағфиратини сўрайман, аммо умматим бунга тоқат қила олмайди», дедилар. Сўнг (Жаброил) у зотнинг ҳузурларига учинчи марта келиб: «Аллоҳ сенга умматинг Қуръонни уч ҳарф устида ўқишини буюради», деди. У зот: «Аллоҳдан Унинг офиятини ва мағфиратини сўрайман, аммо умматим бунга тоқат қила олмайди», дедилар. Сўнг (Жаброил) у зотнинг ҳузурларига тўртинчи марта келиб: «Аллоҳ сенга умматинг Қуръонни етти ҳарф устида ўқишини буюради. Улар қайси ҳарф устида ўқишса, тўғри (ўқиган) бўладилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَىِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ الْوَلْهَانُ فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَالصَّحِيحِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لأَنَّا لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ خَارِجَةَ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْحَسَنِ قَوْلَهُ وَلاَ يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ . وَخَارِجَةُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ .
Muhammad ibn Bashshor bizga aytib berdi: Abu Dovud at-Tayolisiy bizga aytib berdi: Xorija ibn Musʼab bizga Yunus ibn Ubayddan, u al-Hasandan, u Utay ibn Zamra as-Saʼdiydan, u Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi. U zot shunday dedilar: «Tahoratning bir shaytoni bor, unga ‹Valahon› deyiladi. Bas, suv (haqidagi) vasvasadan saqlaninglar.» (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Amr va Abdulloh ibn Mugʻaffaldan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Ubay ibn Kaʼbning hadisi gʻaribdir va uning isnodi hadis ahli nazdida kuchli va sahih emas, chunki biz buni Xorijadan boshqa hech kim musnad qilib (Paygʻambarga bogʻlab) keltirganini bilmaymiz. Bu hadis bir necha yoʻl bilan al-Hasandan, uning oʻz soʻzi sifatida (mavquf) rivoyat qilingan va bu bobda Paygʻambar ﷺdan hech narsa sahih boʻlmaydi. Xorija ashoblarimiz nazdida kuchli emas va uni Ibn al-Muborak zaif sanagan.Муҳаммад ибн Башшор бизга айтиб берди: Абу Довуд ат-Таёлисий бизга айтиб берди: Хорижа ибн Мусъаб бизга Юнус ибн Убайддан, у ал-Ҳасандан, у Утай ибн Замра ас-Саъдийдан, у Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди. У зот шундай дедилар: «Таҳоратнинг бир шайтони бор, унга ‹Валаҳон› дейилади. Бас, сув (ҳақидаги) васвасадан сақланинглар.» (Абу Исо) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Амр ва Абдуллоҳ ибн Муғаффалдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Убай ибн Каъбнинг ҳадиси ғарибдир ва унинг исноди ҳадис аҳли наздида кучли ва саҳиҳ эмас, чунки биз буни Хорижадан бошқа ҳеч ким муснад қилиб (Пайғамбарга боғлаб) келтирганини билмаймиз. Бу ҳадис бир неча йўл билан ал-Ҳасандан, унинг ўз сўзи сифатида (мавқуф) ривоят қилинган ва бу бобда Пайғамбар ﷺдан ҳеч нарса саҳиҳ бўлмайди. Хорижа ашобларимиз наздида кучли эмас ва уни Ибн ал-Муборак заиф санаган.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ إِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَا .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Suv suvdandir» (degan hukm) faqat Islomning boshlarida (berilgan) ruxsat edi, soʻng undan qaytarildi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Сув сувдандир» (деган ҳукм) фақат Исломнинг бошларида (берилган) рухсат эди, сўнг ундан қайтарилди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَسُبُّوا الرِّيحَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِي وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shamolni soʻkmanglar. Yoqtirmaydigan narsangizni koʻrsangiz: ‹Allohumma inno nasaluka min xayri hazihir-riyh, va xayri mo fiho, va xayri mo umirat bihi, va naʼuzu bika min sharri hazihir-riyh, va sharri mo fiho, va sharri mo umirat bihi› (Ey Alloh, biz Sendan bu shamolning yaxshiligini, undagi narsaning yaxshiligini va u nimaga buyurilgan boʻlsa oʻshaning yaxshiligini soʻraymiz; bu shamolning yomonligidan, undagi narsaning yomonligidan va u nimaga buyurilgan boʻlsa oʻshaning yomonligidan Senga panoh tilaymiz), denglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шамолни сўкманглар. Ёқтирмайдиган нарсангизни кўрсангиз: ‹Аллоҳумма инно насалука мин хайри ҳазиҳир-рийҳ, ва хайри мо фиҳо, ва хайри мо умират биҳи, ва наъузу бика мин шарри ҳазиҳир-рийҳ, ва шарри мо фиҳо, ва шарри мо умират биҳи› (Эй Аллоҳ, биз Сендан бу шамолнинг яхшилигини, ундаги нарсанинг яхшилигини ва у нимага буюрилган бўлса ўшанинг яхшилигини сўраймиз; бу шамолнинг ёмонлигидан, ундаги нарсанинг ёмонлигидан ва у нимага буюрилган бўлса ўшанинг ёмонлигидан Сенга паноҳ тилаймиз), денглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلَ فَقَالَ " يَا جِبْرِيلُ إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى أُمَّةٍ أُمِّيِّينَ مِنْهُمُ الْعَجُوزُ وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْغُلاَمُ وَالْجَارِيَةُ وَالرَّجُلُ الَّذِي لَمْ يَقْرَأْ كِتَابًا قَطُّ " . قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَأُمِّ أَيُّوبَ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ وَسَمُرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي جُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَبِي بَكْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ Jibrilni uchratib: «Ey Jibril, men ummiy bir ummatga yuborildim, ular orasida kampir ham, qari chol ham, oʻgʻil bola ham, qiz bola ham, hech qachon kitob oʻqimagan kishi ham bor», dedilar. U: «Ey Muhammad, albatta Qurʼon yetti harf bilan nozil qilingan», dedi. Bu bobda Umar, Huzayfa ibn al-Yamon, Ummu Ayyub — u Abu Ayyub al-Ansoriyning ayoli, Samura, Ibn Abbos, Abu Hurayra, Abu Juhaym ibn al-Horis ibn as-Simma, Amr ibn al-Os va Abu Bakradan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir, u Ubay ibn Kaʼbdan bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ Жибрилни учратиб: «Эй Жибрил, мен уммий бир умматга юборилдим, улар орасида кампир ҳам, қари чол ҳам, ўғил бола ҳам, қиз бола ҳам, ҳеч қачон китоб ўқимаган киши ҳам бор», дедилар. У: «Эй Муҳаммад, албатта Қуръон етти ҳарф билан нозил қилинган», деди. Бу бобда Умар, Ҳузайфа ибн ал-Ямон, Умму Айюб — у Абу Айюб ал-Ансорийнинг аёли, Самура, Ибн Аббос, Абу Ҳурайра, Абу Жуҳайм ибн ал-Ҳорис ибн ас-Симма, Амр ибн ал-Ос ва Абу Бакрадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир, у Убай ибн Каъбдан бир неча йўл билан ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي التَّوْرَاةِ وَلاَ فِي الإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ " .
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَى أُبَىٍّ وَهُوَ يُصَلِّي فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَطْوَلُ وَأَتَمُّ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh Tavrotda ham, Injilda ham Ummul-Qurʼon kabisini nozil qilmagan. U sabʼul-masoniy (takror oʻqiladigan yetti oyat)dir va u Men bilan bandam oʻrtasida boʻlingandir. Bandam uchun esa nima soʻrasa, oʻshasi bordir», dedilar. Buni Qutayba bizga Abdulaziz ibn Muhammaddan, u al-Alo ibn Abdurrahmondan, otasidan, Abu Hurayradan rivoyat qilib (aytdiki): Nabiy ﷺ Ubay namoz oʻqib turgan paytida uning oldiga chiqdilar, deb shunga oʻxshash maʼnoda zikr qildi. Abu Iso aytdi: Abdulaziz ibn Muhammadning hadisi uzunroq va toʻliqroqdir, bu Abdulhamid ibn Jaʼfarning hadisidan sahihroqdir. Buni al-Alo ibn Abdurrahmondan bir nechta (roviy) shunday rivoyat qilgan.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ Тавротда ҳам, Инжилда ҳам Уммул-Қуръон кабисини нозил қилмаган. У сабъул-масоний (такрор ўқиладиган етти оят)дир ва у Мен билан бандам ўртасида бўлингандир. Бандам учун эса нима сўраса, ўшаси бордир», дедилар. Буни Қутайба бизга Абдулазиз ибн Муҳаммаддан, у ал-Ало ибн Абдурраҳмондан, отасидан, Абу Ҳурайрадан ривоят қилиб (айтдики): Набий ﷺ Убай намоз ўқиб турган пайтида унинг олдига чиқдилар, деб шунга ўхшаш маънода зикр қилди. Абу Исо айтди: Абдулазиз ибн Муҳаммаднинг ҳадиси узунроқ ва тўлиқроқдир, бу Абдулҳамид ибн Жаъфарнинг ҳадисидан саҳиҳроқдир. Буни ал-Ало ибн Абдурраҳмондан бир нечта (ровий) шундай ривоят қилган.
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أُصِيبَ مِنَ الأَنْصَارِ أَرْبَعَةٌ وَسِتُّونَ رَجُلاً وَمِنَ الْمُهَاجِرِينَ سِتَّةٌ فِيهِمْ حَمْزَةُ فَمَثَّلُوا بِهِمْ فَقَالَتِ الأَنْصَارُ لَئِنْ أَصَبْنَا مِنْهُمْ يَوْمًا مِثْلَ هَذَا لَنُرْبِيَنَّ عَلَيْهِمْ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ) فَقَالَ رَجُلٌ لاَ قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كُفُّوا عَنِ الْقَوْمِ إِلاَّ أَرْبَعَةً " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Uhud kuni boʻlganida ansorlardan oltmish toʻrt kishi, muhojirlardan esa olti kishi shahid boʻldi, ular orasida Hamza ham bor edi. Va ularni (jasadlarini) majruh qildilar (boʻlaklab tashladilar). Shunda ansorlar: «Agar (kelajakda) bir kuni shu kabi ularning ustidan gʻalaba qilsak, albatta ulardan koʻproq (kishini majruh) qilib, ortigʻicha qaytaramiz», deyishdi. (Ubay) aytdi: Makka fathi kuni boʻlganida Alloh: {Agar siz jazo bersangiz, oʻzingizga berilgan jazo miqdoricha jazo bering. Sabr qilsangiz esa, bu sabr qiluvchilar uchun, albatta, yaxshiroqdir} (Nahl 126) (oyatini) nozil qildi. Shunda bir kishi: «Bugundan keyin Quraysh (qolmasin)!» dedi. Rasululloh ﷺ: «Toʻrt kishidan boshqa qavmga tegmanglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Ubay ibn Kaʼb hadisidan hasan gʻaribdir.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Уҳуд куни бўлганида ансорлардан олтмиш тўрт киши, муҳожирлардан эса олти киши шаҳид бўлди, улар орасида Ҳамза ҳам бор эди. Ва уларни (жасадларини) мажруҳ қилдилар (бўлаклаб ташладилар). Шунда ансорлар: «Агар (келажакда) бир куни шу каби уларнинг устидан ғалаба қилсак, албатта улардан кўпроқ (кишини мажруҳ) қилиб, ортиғича қайтарамиз», дейишди. (Убай) айтди: Макка фатҳи куни бўлганида Аллоҳ: {Агар сиз жазо берсангиз, ўзингизга берилган жазо миқдорича жазо беринг. Сабр қилсангиз эса, бу сабр қилувчилар учун, албатта, яхшироқдир} (Наҳл 126) (оятини) нозил қилди. Шунда бир киши: «Бугундан кейин Қурайш (қолмасин)!» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Тўрт кишидан бошқа қавмга тегманглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Убай ибн Каъб ҳадисидан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( وأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) قَالَ " عِشْرُونَ أَلْفًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺdan Allohu taoloning: {Va Biz uni yuz ming yoki undan ham koʻproq (kishi)ga (paygʻambar qilib) yubordik} (Soffot 147) degan soʻzi haqida soʻradim. U zot: ‹Yigirma ming (koʻproq)›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан Аллоҳу таолонинг: {Ва Биз уни юз минг ёки ундан ҳам кўпроқ (киши)га (пайғамбар қилиб) юбордик} (Соффот 147) деган сўзи ҳақида сўрадим. У зот: ‹Йигирма минг (кўпроқ)›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ " . فَقَرَأَ عَلَيْهِ: ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ) فَقَرَأَ فِيهَا " إِنَّ ذَاتَ الدِّينِ عِنْدَ اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ الْمُسْلِمَةُ لاَ الْيَهُودِيَّةُ وَلاَ النَّصْرَانِيَّةُ مَنْ يَعْمَلْ خَيْرًا فَلَنْ يُكْفَرَهُ " . وَقَرَأَ عَلَيْهِ " وَلَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى إِلَيْهِ ثَانِيًا وَلَوْ كَانَ لَهُ ثَانِيًا لاَبْتَغَى إِلَيْهِ ثَالِثًا وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ . رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ " . وَقَدْ رَوَى قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأُبَىٍّ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ unga: «Albatta, Alloh menga senga qiroat qilib berishimni buyurdi», dedilar va unga {Lam yakunillaziyna kafaru min ahlil-kitob} (surasini) qiroat qilib berdilar. Shu surada u zot: «Albatta, Allohning huzuridagi (haqiqiy) din — yahudiylik ham, nasroniylik ham emas, hanifiylik, yaʼni musulmonlikdir. Kim yaxshilik qilsa, undan u inkor etilmaydi», deb qiroat qildilar. Yana unga: «Agar Odam farzandiga bir vodiyga toʻla mol boʻlsa, u yana ikkinchisini istaydi, agar ikkinchisi boʻlsa, uchinchisini istaydi. Odam farzandining ichini tuproqdan boshqa narsa toʻldirmaydi. Alloh tavba qilgan kishining tavbasini qabul qiladi», deb qiroat qildilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir va bu boshqa yoʻldan ham rivoyat qilingan. Uni Abdulloh ibn Abdurahmon ibn Abzo otasidan, u Ubay ibn Kaʼbdan rivoyat qilgan: Nabiy ﷺ Ubay ibn Kaʼbga: «Albatta, Alloh menga senga Qurʼonni qiroat qilib berishimni buyurdi», dedilar. Qatoda ham Anasdan rivoyat qilgan: Nabiy ﷺ Ubayga: «Albatta, Alloh menga senga Qurʼonni qiroat qilib berishimni buyurdi», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ унга: «Албатта, Аллоҳ менга сенга қироат қилиб беришимни буюрди», дедилар ва унга {Лам якуниллазийна кафару мин аҳлил-китоб} (сурасини) қироат қилиб бердилар. Шу сурада у зот: «Албатта, Аллоҳнинг ҳузуридаги (ҳақиқий) дин — яҳудийлик ҳам, насронийлик ҳам эмас, ҳанифийлик, яъни мусулмонликдир. Ким яхшилик қилса, ундан у инкор этилмайди», деб қироат қилдилар. Яна унга: «Агар Одам фарзандига бир водийга тўла мол бўлса, у яна иккинчисини истайди, агар иккинчиси бўлса, учинчисини истайди. Одам фарзандининг ичини тупроқдан бошқа нарса тўлдирмайди. Аллоҳ тавба қилган кишининг тавбасини қабул қилади», деб қироат қилдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир ва бу бошқа йўлдан ҳам ривоят қилинган. Уни Абдуллоҳ ибн Абдураҳмон ибн Абзо отасидан, у Убай ибн Каъбдан ривоят қилган: Набий ﷺ Убай ибн Каъбга: «Албатта, Аллоҳ менга сенга Қуръонни қироат қилиб беришимни буюрди», дедилар. Қатода ҳам Анасдан ривоят қилган: Набий ﷺ Убайга: «Албатта, Аллоҳ менга сенга Қуръонни қироат қилиб беришимни буюрди», дедилар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ " . فَقَرَأَ عَلَيْهِ : ( لمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) وَفِيهَا " إِنَّ ذَاتَ الدِّينِ عِنْدَ اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ الْمُسْلِمَةُ لاَ الْيَهُودِيَّةُ وَلاَ النَّصْرَانِيَّةُ وَلاَ الْمَجُوسِيَّةُ مَنْ يَعْمَلْ خَيْرًا فَلَنْ يُكْفَرَهُ " . وَقَرَأَ عَلَيْهِ " لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى إِلَيْهِ ثَانِيًا وَلَوْ كَانَ لَهُ ثَانِيًا لاَبْتَغَى إِلَيْهِ ثَالِثًا وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ " . وَقَدْ رَوَاهُ قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ unga: «Albatta Alloh menga senga Qurʼon oʻqib berishni buyurdi», dedilar. Soʻng u zot unga {Lam yakunillaziyna kafaru} (Bayyina) surasini oʻqib berdilar, uning ichida: «Alloh huzuridagi (haqiqiy) din — hanifiya muslima (toza tavhid)dir, yahudiylik ham, nasroniylik ham, majusiylik ham emas. Kim yaxshilik qilsa, u (mukofotidan) mahrum qilinmaydi», (degan soʻzlar bor edi). Yana u zot unga: «Agar Odam farzandiga moldan bir vodiy boʻlsa, u albatta ikkinchisini istardi; ikkinchisi boʻlsa, uchinchisini istardi. Odam farzandining qornini faqat tuproq toʻldiradi. Alloh tavba qilgan kishining tavbasini qabul qiladi», deganni oʻqib berdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. U boshqa yoʻldan ham rivoyat qilingan: uni Abdulloh ibn Abdurrahmon ibn Abzo otasidan, u Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilgan: Paygʻambar ﷺ unga: «Albatta Alloh menga senga Qurʼon oʻqib berishni buyurdi», dedilar. Uni Qatoda ham Anasdan rivoyat qilgan: Paygʻambar ﷺ Ubay ibn Kaʼbga: «Albatta Alloh menga senga Qurʼon oʻqib berishni buyurdi», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ унга: «Албатта Аллоҳ менга сенга Қуръон ўқиб беришни буюрди», дедилар. Сўнг у зот унга {Лам якуниллазийна кафару} (Баййина) сурасини ўқиб бердилар, унинг ичида: «Аллоҳ ҳузуридаги (ҳақиқий) дин — ҳанифия муслима (тоза тавҳид)дир, яҳудийлик ҳам, насронийлик ҳам, мажусийлик ҳам эмас. Ким яхшилик қилса, у (мукофотидан) маҳрум қилинмайди», (деган сўзлар бор эди). Яна у зот унга: «Агар Одам фарзандига молдан бир водий бўлса, у албатта иккинчисини истарди; иккинчиси бўлса, учинчисини истарди. Одам фарзандининг қорнини фақат тупроқ тўлдиради. Аллоҳ тавба қилган кишининг тавбасини қабул қилади», деганни ўқиб бердилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. У бошқа йўлдан ҳам ривоят қилинган: уни Абдуллоҳ ибн Абдурраҳмон ибн Абзо отасидан, у Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилган: Пайғамбар ﷺ унга: «Албатта Аллоҳ менга сенга Қуръон ўқиб беришни буюрди», дедилар. Уни Қатода ҳам Анасдан ривоят қилган: Пайғамбар ﷺ Убай ибн Каъбга: «Албатта Аллоҳ менга сенга Қуръон ўқиб беришни буюрди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ " .
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَكُنْتُ مَعَ الأَنْصَارِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Agar hijrat boʻlmaganida edi, men ansorlardan bir kishi boʻlardim», dedilar. Shu isnod bilan Paygʻambar ﷺdan (rivoyat qilinadi): U zot: «Agar odamlar bir vodiyga yoki bir soʻqmoqqa yurishsa, men ansorlar bilan birga boʻlardim», dedilar. Bu hadis hasandir.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар ҳижрат бўлмаганида эди, мен ансорлардан бир киши бўлардим», дедилар. Шу иснод билан Пайғамбар ﷺдан (ривоят қилинади): У зот: «Агар одамлар бир водийга ёки бир сўқмоққа юришса, мен ансорлар билан бирга бўлардим», дедилар. Бу ҳадис ҳасандир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي بَعْضُ، مَنْ أَرْضَى أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا جَعَلَ ذَلِكَ رُخْصَةً لِلنَّاسِ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ لِقِلَّةِ الثِّيَابِ ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُسْلِ وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي " الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ buni (gʻusl qilmaslikni) Islomning boshlarida, kiyimlar oz boʻlgani sababli, odamlarga ruxsat (sifatida) qilgan edilar; soʻng gʻusl qilishga buyurdilar va bundan (gʻuslni tark etishdan) qaytardilar. Abu Dovud aytdi: Yaʼni «(gʻusl) suvi (faqat maniy) suvidan (chiqsa lozim)» (degan hukm haqida).Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ буни (ғусл қилмасликни) Исломнинг бошларида, кийимлар оз бўлгани сабабли, одамларга рухсат (сифатида) қилган эдилар; сўнг ғусл қилишга буюрдилар ва бундан (ғуслни тарк этишдан) қайтардилар. Абу Довуд айтди: Яъни «(ғусл) суви (фақат маний) сувидан (чиқса лозим)» (деган ҳукм ҳақида).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْبَزَّازُ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ الْحَلَبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدٍ أَبِي غَسَّانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي، كَانُوا يُفْتُونَ أَنَّ الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ كَانَتْ رُخْصَةً رَخَّصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَدْءِ الإِسْلاَمِ ثُمَّ أَمَرَ بِالاِغْتِسَالِ بَعْدُ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: (Odamlar) berib yurgan «(gʻusl) suvi (faqat maniy) suvidan (lozim)» degan fatvo — Rasululloh ﷺ Islomning boshida bergan bir ruxsat edi; soʻng u zot keyinroq gʻusl qilishga buyurdilar. Abu Dovud aytdi: Abu Gʻasson — Muhammad ibn Mutarrifdir.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: (Одамлар) бериб юрган «(ғусл) суви (фақат маний) сувидан (лозим)» деган фатво — Расулуллоҳ ﷺ Исломнинг бошида берган бир рухсат эди; сўнг у зот кейинроқ ғусл қилишга буюрдилар. Абу Довуд айтди: Абу Ғассон — Муҳаммад ибн Мутаррифдир.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَلَمْ يَعْتَكِفْ عَامًا فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ لَيْلَةً .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ Ramazonning oxirgi oʻn kunligida eʼtikof oʻtirar edilar. Bir yili eʼtikof oʻtirmadilar. Kelgusi yil boʻlganida esa yigirma kecha eʼtikof oʻtirdilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ Рамазоннинг охирги ўн кунлигида эътикоф ўтирар эдилар. Бир йили эътикоф ўтирмадилар. Келгуси йил бўлганида эса йигирма кеча эътикоф ўтирдилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ " أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) aytadilar: Bir kuni Rasululloh ﷺ bizga bomdod namozini oʻqitdilar va: «Falonchi hozirmi?» dedilar. Ular: «Yoʻq», dedilar. U zot (yana): «Falonchi hozirmi?» dedilar. Ular: «Yoʻq», dedilar. Shunda u zot: «Albatta, mana shu ikki namoz munofiqlarga namozlarning eng ogʻiridir. Agar ularda nima borligini bilsangiz edi, tizzalaringizda emaklab boʻlsa-da, ularga kelar edingiz. Birinchi saf farishtalar safi kabidir; agar uning fazilatini bilsangiz edi, unga (oʻzni urib) shoshilar edingiz. Kishining boshqa bir kishi bilan birga oʻqigan namozi yolgʻiz oʻzi oʻqigan namozidan pokroqdir, uning ikki kishi bilan birga oʻqigan namozi bir kishi bilan oʻqigan namozidan pokroqdir. (Jamoat) qancha koʻp boʻlsa, u Alloh taologa shuncha mahbubroqdir», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ бизга бомдод намозини ўқитдилар ва: «Фалончи ҳозирми?» дедилар. Улар: «Йўқ», дедилар. У зот (яна): «Фалончи ҳозирми?» дедилар. Улар: «Йўқ», дедилар. Шунда у зот: «Албатта, мана шу икки намоз мунофиқларга намозларнинг энг оғиридир. Агар уларда нима борлигини билсангиз эди, тиззаларингизда эмаклаб бўлса-да, уларга келар эдингиз. Биринчи саф фаришталар сафи кабидир; агар унинг фазилатини билсангиз эди, унга (ўзни уриб) шошилар эдингиз. Кишининг бошқа бир киши билан бирга ўқиган намози ёлғиз ўзи ўқиган намозидан покроқдир, унинг икки киши билан бирга ўқиган намози бир киши билан ўқиган намозидан покроқдир. (Жамоат) қанча кўп бўлса, у Аллоҳ таолога шунча маҳбуброқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، أَنَّ أَبَا عُثْمَانَ، حَدَّثَهُ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ يُصَلِّي الْقِبْلَةَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَبْعَدَ مَنْزِلاً مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ وَكَانَ لاَ تُخْطِئُهُ صَلاَةٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ لَوِ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الرَّمْضَاءِ وَالظُّلْمَةِ . فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ فَنُمِيَ الْحَدِيثُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ ذَلِكَ فَقَالَ أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُكْتَبَ لِي إِقْبَالِي إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِلَى أَهْلِي إِذَا رَجَعْتُ . فَقَالَ " أَعْطَاكَ اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ أَنْطَاكَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ مَا احْتَسَبْتَ كُلَّهُ أَجْمَعَ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) aytadilar: Bir kishi bor edi. Madina ahlidan qiblaga (qarab) namoz oʻquvchilar orasida masjiddan koʻra uyi shu kishinikidan ham uzoqroqda boʻlganini bilmasdim. Shunday boʻlsa-da, undan masjiddagi (birorta) namozi qolib ketmas edi. Men unga: «Bir eshak sotib olsang, uni jaziramada va zulmatda minib (kelsang) boʻlmasmidi?» dedim. U: «Uyimning masjid yonida boʻlishini istamayman», dedi. Bu gap Rasululloh ﷺga yetkazildi. U zot bu soʻzi haqida undan soʻradilar. Shunda u: «Ey Rasululloh, men masjid tomon borishim ham, qaytganimda ahlimga qaytishim ham yozib qoʻyilishini istadim», dedi. Shunda u zot: «Alloh senga bularning barchasini ato qildi. Alloh azza va jalla sen umid qilgan narsalarning hammasini birvarakayiga senga berdi», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Бир киши бор эди. Мадина аҳлидан қиблага (қараб) намоз ўқувчилар орасида масжиддан кўра уйи шу кишиникидан ҳам узоқроқда бўлганини билмасдим. Шундай бўлса-да, ундан масжиддаги (бирорта) намози қолиб кетмас эди. Мен унга: «Бир эшак сотиб олсанг, уни жазирамада ва зулматда миниб (келсанг) бўлмасмиди?» дедим. У: «Уйимнинг масжид ёнида бўлишини истамайман», деди. Бу гап Расулуллоҳ ﷺга етказилди. У зот бу сўзи ҳақида ундан сўрадилар. Шунда у: «Эй Расулуллоҳ, мен масжид томон боришим ҳам, қайтганимда аҳлимга қайтишим ҳам ёзиб қўйилишини истадим», деди. Шунда у зот: «Аллоҳ сенга буларнинг барчасини ато қилди. Аллоҳ азза ва жалла сен умид қилган нарсаларнинг ҳаммасини бирваракайига сенга берди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ بْنِ خَالِدٍ أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحُدِّثْتُ عَنْ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، - وَهَذَا لَفْظُهُ وَهُوَ أَتَمُّ - عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ فَقَرَأَ بِسُورَةٍ مِنَ الطُّوَلِ وَرَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ فَقَرَأَ سُورَةً مِنَ الطُّوَلِ وَرَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ كَمَا هُوَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ يَدْعُو حَتَّى انْجَلَى كُسُوفُهَا .
Ahmad ibn al-Furot ibn Xolid Abu Masʼud ar-Roziy bizga shunday dedi: Muhammad ibn Abdulloh ibn Abu Jaʼfar ar-Roziy bizga otasidan, u Abu Jaʼfar ar-Roziydan xabar berdi. Abu Dovud aytdi: Menga Umar ibn Shaqiqdan ham rivoyat qilindi: Abu Jaʼfar ar-Roziy bizga shunday dedi — bu uning lafzi boʻlib, u toʻliqroqdir — ar-Robiʼ ibn Anasdan, u Abul-Oliyadan, u Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. (Ubay) aytdi: Rasululloh ﷺ zamonida quyosh tutildi va Nabiy ﷺ ularga namoz oʻqib berdilar. (U zot) uzun suralardan birini oʻqib, besh ruku qildilar va ikki sajda qildilar; soʻng ikkinchi (rakaatga) turib, uzun suralardan birini oʻqidilar va besh ruku qilib, ikki sajda qildilar; soʻng oʻsha holatlaricha qiblaga yuzlangan holda oʻtirib, quyoshning tutilishi ochilgunga qadar dua qildilar.Аҳмад ибн ал-Фурот ибн Холид Абу Масъуд ар-Розий бизга шундай деди: Муҳаммад ибн Абдуллоҳ ибн Абу Жаъфар ар-Розий бизга отасидан, у Абу Жаъфар ар-Розийдан хабар берди. Абу Довуд айтди: Менга Умар ибн Шақиқдан ҳам ривоят қилинди: Абу Жаъфар ар-Розий бизга шундай деди — бу унинг лафзи бўлиб, у тўлиқроқдир — ар-Робиъ ибн Анасдан, у Абул-Олиядан, у Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. (Убай) айтди: Расулуллоҳ ﷺ замонида қуёш тутилди ва Набий ﷺ уларга намоз ўқиб бердилар. (У зот) узун суралардан бирини ўқиб, беш руку қилдилар ва икки сажда қилдилар; сўнг иккинчи (ракаатга) туриб, узун суралардан бирини ўқидилар ва беш руку қилиб, икки сажда қилдилар; сўнг ўша ҳолатларича қиблага юзланган ҳолда ўтириб, қуёшнинг тутилиши очилгунга қадар дуа қилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، قَالَ قَالَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ { بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا } . قَالَ أَبُو دَاوُدَ بِالتَّاءِ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u kishi: {Allohning fazli va rahmati bilan — ana shuning bilan xursand boʻlsinlar (fal-tafrahu)} ((Sura) Yunus 58) deb oʻqidi. Abu Dovud aytdi: (Bu soʻz) ‹to› harfi (xitob siygʻasi) bilan oʻqiladi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у киши: {Аллоҳнинг фазли ва раҳмати билан — ана шунинг билан хурсанд бўлсинлар (фал-тафраҳу)} ((Сура) Юнус 58) деб ўқиди. Абу Довуд айтди: (Бу сўз) ‹то› ҳарфи (хитоб сийғаси) билан ўқилади.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَعَا بَدَأَ بِنَفْسِهِ وَقَالَ " رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى مُوسَى لَوْ صَبَرَ لَرَأَى مِنْ صَاحِبِهِ الْعَجَبَ وَلَكِنَّهُ قَالَ { إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَىْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِي } " . طَوَّلَهَا حَمْزَةُ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ duo qilganlarida avval oʻzlaridan boshlar va: «Allohning rahmati bizga hamda Musoga boʻlsin. Agar u sabr qilganida edi, hamrohidan ajoyib narsalarni koʻrgan boʻlardi. Lekin u: {Agar bundan keyin senga biron narsa haqida savol bersam, menga hamroh boʻlma. Mendan (uzr soʻrash) chegarasiga yetding} dedi», — der edilar. Hamza buni choʻzib oʻqidi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дуо қилганларида аввал ўзларидан бошлар ва: «Аллоҳнинг раҳмати бизга ҳамда Мусога бўлсин. Агар у сабр қилганида эди, ҳамроҳидан ажойиб нарсаларни кўрган бўларди. Лекин у: {Агар бундан кейин сенга бирон нарса ҳақида савол берсам, менга ҳамроҳ бўлма. Мендан (узр сўраш) чегарасига етдинг} деди», — дер эдилар. Ҳамза буни чўзиб ўқиди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَارِيَةِ الْعَبْدِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَهَا { قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي } وَثَقَّلَهَا .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadiki, u zot buni {Mendan (uzr soʻrash) chegarasiga yetding} deb qiroat qilib, (nun harfiga) tashdid berdilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинадики, у зот буни {Мендан (узр сўраш) чегарасига етдинг} деб қироат қилиб, (нун ҳарфига) ташдид бердилар.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْغُلاَمُ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا وَلَوْ عَاشَ لأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا " .
al-Qaʼnabiy bizga aytib berdi: al-Muʼtamir bizga aytib berdi, u otasidan, u Raqaba ibn Masqaladan, u Abu Ishoqdan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. (Ubay) dedi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Xizr oʻldirgan oʻsha bola kofir tabiatli yaratilgan edi. Agar yashaganida, ota-onasini tugʻyon va kufrga giriftor qilgan boʻlar edi».ал-Қаънабий бизга айтиб берди: ал-Муътамир бизга айтиб берди, у отасидан, у Рақаба ибн Масқаладан, у Абу Ишоқдан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. (Убай) деди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Хизр ўлдирган ўша бола кофир табиатли яратилган эди. Агар яшаганида, ота-онасини туғён ва куфрга гирифтор қилган бўлар эди».
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي قَوْلِهِ { وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ } " وَكَانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا " .
Mahmud ibn Xolid bizga aytib berdi: al-Firyobiy bizga aytib berdi, u Isroildan rivoyat qildi: Abu Ishoq bizga aytib berdi, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi. (Ibn Abbos) dedi: Bizga Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) aytib berdi: Men Rasululloh ﷺ ning {Oʻsha bolaga kelsak, uning ota-onasi moʻmin edilar} (Kahf 80) oyati haqida: «U yaratilgan kuni kofir tabiatli yaratilgan edi», deb aytayotganlarini eshitdim.Маҳмуд ибн Холид бизга айтиб берди: ал-Фирёбий бизга айтиб берди, у Исроилдан ривоят қилди: Абу Ишоқ бизга айтиб берди, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди. (Ибн Аббос) деди: Бизга Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) айтиб берди: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг {Ўша болага келсак, унинг ота-онаси мўмин эдилар} (Каҳф 80) ояти ҳақида: «У яратилган куни кофир табиатли яратилган эди», деб айтаётганларини эшитдим.