حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي بَعْضُ، مَنْ أَرْضَى أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا جَعَلَ ذَلِكَ رُخْصَةً لِلنَّاسِ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ لِقِلَّةِ الثِّيَابِ ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُسْلِ وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي " الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ buni (gʻusl qilmaslikni) Islomning boshlarida, kiyimlar oz boʻlgani sababli, odamlarga ruxsat (sifatida) qilgan edilar; soʻng gʻusl qilishga buyurdilar va bundan (gʻuslni tark etishdan) qaytardilar. Abu Dovud aytdi: Yaʼni «(gʻusl) suvi (faqat maniy) suvidan (chiqsa lozim)» (degan hukm haqida).Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ буни (ғусл қилмасликни) Исломнинг бошларида, кийимлар оз бўлгани сабабли, одамларга рухсат (сифатида) қилган эдилар; сўнг ғусл қилишга буюрдилар ва бундан (ғуслни тарк этишдан) қайтардилар. Абу Довуд айтди: Яъни «(ғусл) суви (фақат маний) сувидан (чиқса лозим)» (деган ҳукм ҳақида).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْبَزَّازُ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ الْحَلَبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدٍ أَبِي غَسَّانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي، كَانُوا يُفْتُونَ أَنَّ الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ كَانَتْ رُخْصَةً رَخَّصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَدْءِ الإِسْلاَمِ ثُمَّ أَمَرَ بِالاِغْتِسَالِ بَعْدُ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: (Odamlar) berib yurgan «(gʻusl) suvi (faqat maniy) suvidan (lozim)» degan fatvo — Rasululloh ﷺ Islomning boshida bergan bir ruxsat edi; soʻng u zot keyinroq gʻusl qilishga buyurdilar. Abu Dovud aytdi: Abu Gʻasson — Muhammad ibn Mutarrifdir.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: (Одамлар) бериб юрган «(ғусл) суви (фақат маний) сувидан (лозим)» деган фатво — Расулуллоҳ ﷺ Исломнинг бошида берган бир рухсат эди; сўнг у зот кейинроқ ғусл қилишга буюрдилар. Абу Довуд айтди: Абу Ғассон — Муҳаммад ибн Мутаррифдир.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَلَمْ يَعْتَكِفْ عَامًا فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ لَيْلَةً .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ Ramazonning oxirgi oʻn kunligida eʼtikof oʻtirar edilar. Bir yili eʼtikof oʻtirmadilar. Kelgusi yil boʻlganida esa yigirma kecha eʼtikof oʻtirdilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ Рамазоннинг охирги ўн кунлигида эътикоф ўтирар эдилар. Бир йили эътикоф ўтирмадилар. Келгуси йил бўлганида эса йигирма кеча эътикоф ўтирдилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ " أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) aytadilar: Bir kuni Rasululloh ﷺ bizga bomdod namozini oʻqitdilar va: «Falonchi hozirmi?» dedilar. Ular: «Yoʻq», dedilar. U zot (yana): «Falonchi hozirmi?» dedilar. Ular: «Yoʻq», dedilar. Shunda u zot: «Albatta, mana shu ikki namoz munofiqlarga namozlarning eng ogʻiridir. Agar ularda nima borligini bilsangiz edi, tizzalaringizda emaklab boʻlsa-da, ularga kelar edingiz. Birinchi saf farishtalar safi kabidir; agar uning fazilatini bilsangiz edi, unga (oʻzni urib) shoshilar edingiz. Kishining boshqa bir kishi bilan birga oʻqigan namozi yolgʻiz oʻzi oʻqigan namozidan pokroqdir, uning ikki kishi bilan birga oʻqigan namozi bir kishi bilan oʻqigan namozidan pokroqdir. (Jamoat) qancha koʻp boʻlsa, u Alloh taologa shuncha mahbubroqdir», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ бизга бомдод намозини ўқитдилар ва: «Фалончи ҳозирми?» дедилар. Улар: «Йўқ», дедилар. У зот (яна): «Фалончи ҳозирми?» дедилар. Улар: «Йўқ», дедилар. Шунда у зот: «Албатта, мана шу икки намоз мунофиқларга намозларнинг энг оғиридир. Агар уларда нима борлигини билсангиз эди, тиззаларингизда эмаклаб бўлса-да, уларга келар эдингиз. Биринчи саф фаришталар сафи кабидир; агар унинг фазилатини билсангиз эди, унга (ўзни уриб) шошилар эдингиз. Кишининг бошқа бир киши билан бирга ўқиган намози ёлғиз ўзи ўқиган намозидан покроқдир, унинг икки киши билан бирга ўқиган намози бир киши билан ўқиган намозидан покроқдир. (Жамоат) қанча кўп бўлса, у Аллоҳ таолога шунча маҳбуброқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، أَنَّ أَبَا عُثْمَانَ، حَدَّثَهُ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ يُصَلِّي الْقِبْلَةَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَبْعَدَ مَنْزِلاً مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ وَكَانَ لاَ تُخْطِئُهُ صَلاَةٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ لَوِ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الرَّمْضَاءِ وَالظُّلْمَةِ . فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ فَنُمِيَ الْحَدِيثُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ ذَلِكَ فَقَالَ أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُكْتَبَ لِي إِقْبَالِي إِلَى الْمَسْجِدِ وَرُجُوعِي إِلَى أَهْلِي إِذَا رَجَعْتُ . فَقَالَ " أَعْطَاكَ اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ أَنْطَاكَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ مَا احْتَسَبْتَ كُلَّهُ أَجْمَعَ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) aytadilar: Bir kishi bor edi. Madina ahlidan qiblaga (qarab) namoz oʻquvchilar orasida masjiddan koʻra uyi shu kishinikidan ham uzoqroqda boʻlganini bilmasdim. Shunday boʻlsa-da, undan masjiddagi (birorta) namozi qolib ketmas edi. Men unga: «Bir eshak sotib olsang, uni jaziramada va zulmatda minib (kelsang) boʻlmasmidi?» dedim. U: «Uyimning masjid yonida boʻlishini istamayman», dedi. Bu gap Rasululloh ﷺga yetkazildi. U zot bu soʻzi haqida undan soʻradilar. Shunda u: «Ey Rasululloh, men masjid tomon borishim ham, qaytganimda ahlimga qaytishim ham yozib qoʻyilishini istadim», dedi. Shunda u zot: «Alloh senga bularning barchasini ato qildi. Alloh azza va jalla sen umid qilgan narsalarning hammasini birvarakayiga senga berdi», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Бир киши бор эди. Мадина аҳлидан қиблага (қараб) намоз ўқувчилар орасида масжиддан кўра уйи шу кишиникидан ҳам узоқроқда бўлганини билмасдим. Шундай бўлса-да, ундан масжиддаги (бирорта) намози қолиб кетмас эди. Мен унга: «Бир эшак сотиб олсанг, уни жазирамада ва зулматда миниб (келсанг) бўлмасмиди?» дедим. У: «Уйимнинг масжид ёнида бўлишини истамайман», деди. Бу гап Расулуллоҳ ﷺга етказилди. У зот бу сўзи ҳақида ундан сўрадилар. Шунда у: «Эй Расулуллоҳ, мен масжид томон боришим ҳам, қайтганимда аҳлимга қайтишим ҳам ёзиб қўйилишини истадим», деди. Шунда у зот: «Аллоҳ сенга буларнинг барчасини ато қилди. Аллоҳ азза ва жалла сен умид қилган нарсаларнинг ҳаммасини бирваракайига сенга берди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ بْنِ خَالِدٍ أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحُدِّثْتُ عَنْ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، - وَهَذَا لَفْظُهُ وَهُوَ أَتَمُّ - عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ فَقَرَأَ بِسُورَةٍ مِنَ الطُّوَلِ وَرَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ فَقَرَأَ سُورَةً مِنَ الطُّوَلِ وَرَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ كَمَا هُوَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ يَدْعُو حَتَّى انْجَلَى كُسُوفُهَا .
Ahmad ibn al-Furot ibn Xolid Abu Masʼud ar-Roziy bizga shunday dedi: Muhammad ibn Abdulloh ibn Abu Jaʼfar ar-Roziy bizga otasidan, u Abu Jaʼfar ar-Roziydan xabar berdi. Abu Dovud aytdi: Menga Umar ibn Shaqiqdan ham rivoyat qilindi: Abu Jaʼfar ar-Roziy bizga shunday dedi — bu uning lafzi boʻlib, u toʻliqroqdir — ar-Robiʼ ibn Anasdan, u Abul-Oliyadan, u Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. (Ubay) aytdi: Rasululloh ﷺ zamonida quyosh tutildi va Nabiy ﷺ ularga namoz oʻqib berdilar. (U zot) uzun suralardan birini oʻqib, besh ruku qildilar va ikki sajda qildilar; soʻng ikkinchi (rakaatga) turib, uzun suralardan birini oʻqidilar va besh ruku qilib, ikki sajda qildilar; soʻng oʻsha holatlaricha qiblaga yuzlangan holda oʻtirib, quyoshning tutilishi ochilgunga qadar dua qildilar.Аҳмад ибн ал-Фурот ибн Холид Абу Масъуд ар-Розий бизга шундай деди: Муҳаммад ибн Абдуллоҳ ибн Абу Жаъфар ар-Розий бизга отасидан, у Абу Жаъфар ар-Розийдан хабар берди. Абу Довуд айтди: Менга Умар ибн Шақиқдан ҳам ривоят қилинди: Абу Жаъфар ар-Розий бизга шундай деди — бу унинг лафзи бўлиб, у тўлиқроқдир — ар-Робиъ ибн Анасдан, у Абул-Олиядан, у Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. (Убай) айтди: Расулуллоҳ ﷺ замонида қуёш тутилди ва Набий ﷺ уларга намоз ўқиб бердилар. (У зот) узун суралардан бирини ўқиб, беш руку қилдилар ва икки сажда қилдилар; сўнг иккинчи (ракаатга) туриб, узун суралардан бирини ўқидилар ва беш руку қилиб, икки сажда қилдилар; сўнг ўша ҳолатларича қиблага юзланган ҳолда ўтириб, қуёшнинг тутилиши очилгунга қадар дуа қилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، قَالَ قَالَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ { بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا } . قَالَ أَبُو دَاوُدَ بِالتَّاءِ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u kishi: {Allohning fazli va rahmati bilan — ana shuning bilan xursand boʻlsinlar (fal-tafrahu)} ((Sura) Yunus 58) deb oʻqidi. Abu Dovud aytdi: (Bu soʻz) ‹to› harfi (xitob siygʻasi) bilan oʻqiladi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у киши: {Аллоҳнинг фазли ва раҳмати билан — ана шунинг билан хурсанд бўлсинлар (фал-тафраҳу)} ((Сура) Юнус 58) деб ўқиди. Абу Довуд айтди: (Бу сўз) ‹то› ҳарфи (хитоб сийғаси) билан ўқилади.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَعَا بَدَأَ بِنَفْسِهِ وَقَالَ " رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى مُوسَى لَوْ صَبَرَ لَرَأَى مِنْ صَاحِبِهِ الْعَجَبَ وَلَكِنَّهُ قَالَ { إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَىْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِي } " . طَوَّلَهَا حَمْزَةُ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ duo qilganlarida avval oʻzlaridan boshlar va: «Allohning rahmati bizga hamda Musoga boʻlsin. Agar u sabr qilganida edi, hamrohidan ajoyib narsalarni koʻrgan boʻlardi. Lekin u: {Agar bundan keyin senga biron narsa haqida savol bersam, menga hamroh boʻlma. Mendan (uzr soʻrash) chegarasiga yetding} dedi», — der edilar. Hamza buni choʻzib oʻqidi.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дуо қилганларида аввал ўзларидан бошлар ва: «Аллоҳнинг раҳмати бизга ҳамда Мусога бўлсин. Агар у сабр қилганида эди, ҳамроҳидан ажойиб нарсаларни кўрган бўларди. Лекин у: {Агар бундан кейин сенга бирон нарса ҳақида савол берсам, менга ҳамроҳ бўлма. Мендан (узр сўраш) чегарасига етдинг} деди», — дер эдилар. Ҳамза буни чўзиб ўқиди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَارِيَةِ الْعَبْدِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَهَا { قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي } وَثَقَّلَهَا .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadiki, u zot buni {Mendan (uzr soʻrash) chegarasiga yetding} deb qiroat qilib, (nun harfiga) tashdid berdilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинадики, у зот буни {Мендан (узр сўраш) чегарасига етдинг} деб қироат қилиб, (нун ҳарфига) ташдид бердилар.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْغُلاَمُ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا وَلَوْ عَاشَ لأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا " .
al-Qaʼnabiy bizga aytib berdi: al-Muʼtamir bizga aytib berdi, u otasidan, u Raqaba ibn Masqaladan, u Abu Ishoqdan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. (Ubay) dedi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Xizr oʻldirgan oʻsha bola kofir tabiatli yaratilgan edi. Agar yashaganida, ota-onasini tugʻyon va kufrga giriftor qilgan boʻlar edi».ал-Қаънабий бизга айтиб берди: ал-Муътамир бизга айтиб берди, у отасидан, у Рақаба ибн Масқаладан, у Абу Ишоқдан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. (Убай) деди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Хизр ўлдирган ўша бола кофир табиатли яратилган эди. Агар яшаганида, ота-онасини туғён ва куфрга гирифтор қилган бўлар эди».
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي قَوْلِهِ { وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ } " وَكَانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا " .
Mahmud ibn Xolid bizga aytib berdi: al-Firyobiy bizga aytib berdi, u Isroildan rivoyat qildi: Abu Ishoq bizga aytib berdi, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi. (Ibn Abbos) dedi: Bizga Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) aytib berdi: Men Rasululloh ﷺ ning {Oʻsha bolaga kelsak, uning ota-onasi moʻmin edilar} (Kahf 80) oyati haqida: «U yaratilgan kuni kofir tabiatli yaratilgan edi», deb aytayotganlarini eshitdim.Маҳмуд ибн Холид бизга айтиб берди: ал-Фирёбий бизга айтиб берди, у Исроилдан ривоят қилди: Абу Ишоқ бизга айтиб берди, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди. (Ибн Аббос) деди: Бизга Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) айтиб берди: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг {Ўша болага келсак, унинг ота-онаси мўмин эдилар} (Каҳф 80) ояти ҳақида: «У яратилган куни кофир табиатли яратилган эди», деб айтаётганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً " .
Ubayy ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ: «Albatta, baʼzi sheʼrda hikmat bordir», dedilar.Убайй ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ: «Албатта, баъзи шеърда ҳикмат бордир», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ، وَزُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وَ { قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا } وَاللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ vitrni {Sabbihisma robbikal aʼlo} (Aʼlo surasi) va {Qul yo ayyuhal kofirun} (Kofirun surasi) va {Qul huvallohu ahad} (Ixlos surasi) bilan oʻqir edilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ витрни {Саббиҳисма роббикал аъло} (Аъло сураси) ва {Қул ё айюҳал кофирун} (Кофирун сураси) ва {Қул ҳуваллоҳу аҳад} (Ихлос сураси) билан ўқир эдилар.
حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَلاَ يَقْنُتُ بِهِمْ إِلاَّ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي فَإِذَا كَانَتِ الْعَشْرُ الأَوَاخِرُ تَخَلَّفَ فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ فَكَانُوا يَقُولُونَ أَبَقَ أُبَىٌّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي ذُكِرَ فِي الْقُنُوتِ لَيْسَ بِشَىْءٍ وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ يَدُلاَّنِ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ أُبَىٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي الْوِتْرِ .
Hasan (al-Basriy) (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) odamlarni Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)ning (orqasida) jamladi. U yigirma kecha ularga namoz oʻqib berar va faqat (Ramazonning) qolgan yarmidagina ular bilan qunut qilar edi. Oxirgi oʻn kun kelganda esa, u (jamoatdan) chetga chiqib, oʻz uyida namoz oʻqir edi. Shunda ular: «Ubay qochib qoldi», deyishar edi. Abu Dovud aytadi: Bu (rivoyat) qunut haqida zikr qilingan narsa hech narsa emasligiga dalolat qiladi. Bu ikki hadis Ubay (roziyallohu anhu)ning Nabiy ﷺ vitrda qunut qilganlari haqidagi hadisining zaifligiga dalolat qiladi.Ҳасан (ал-Басрий) (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) одамларни Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)нинг (орқасида) жамлади. У йигирма кеча уларга намоз ўқиб берар ва фақат (Рамазоннинг) қолган ярмидагина улар билан қунут қилар эди. Охирги ўн кун келганда эса, у (жамоатдан) четга чиқиб, ўз уйида намоз ўқир эди. Шунда улар: «Убай қочиб қолди», дейишар эди. Абу Довуд айтади: Бу (ривоят) қунут ҳақида зикр қилинган нарса ҳеч нарса эмаслигига далолат қилади. Бу икки ҳадис Убай (розияллоҳу анҳу)нинг Набий ﷺ витрда қунут қилганлари ҳақидаги ҳадисининг заифлигига далолат қилади.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ الأَيَامِيِّ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ فِي الْوِتْرِ قَالَ " سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ vitrda salom berganlarida, «Subhaanal Malikil Qudduus» (Egalik va poklik Egasi boʻlmish Alloh pokdir) der edilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ витрда салом берганларида, «Субҳаанал Маликил Қуддуус» (Эгалик ва поклик Эгаси бўлмиш Аллоҳ покдир) дер эдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَبَا الْمُنْذِرِ أَىُّ آيَةٍ مَعَكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ " . قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " أَبَا الْمُنْذِرِ أَىُّ آيَةٍ مَعَكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ " . قَالَ قُلْتُ { اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ } قَالَ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ " لِيَهْنِ لَكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ الْعِلْمُ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u dedi: Rasululloh ﷺ: «Ey Abul-Munzir, oldingdagi Allohning Kitobidan qaysi oyat eng ulugʻdir?» dedilar. Men: Alloh va Uning Paygʻambari yaxshiroq biladi, dedim. U zot: «Ey Abul-Munzir, oldingdagi Allohning Kitobidan qaysi oyat eng ulugʻdir?» dedilar. Men: {Alloh — Undan oʻzga iloh yoʻq, U tirik va abadiy Qoyimdir} dedim. Shunda u zot koʻkragimga qoqdilar-da: «Ey Abul-Munzir, ilm senga muborak boʻlsin!» dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Абул-Мунзир, олдингдаги Аллоҳнинг Китобидан қайси оят энг улуғдир?» дедилар. Мен: Аллоҳ ва Унинг Пайғамбари яхшироқ билади, дедим. У зот: «Эй Абул-Мунзир, олдингдаги Аллоҳнинг Китобидан қайси оят энг улуғдир?» дедилар. Мен: {Аллоҳ — Ундан ўзга илоҳ йўқ, У тирик ва абадий Қойимдир} дедим. Шунда у зот кўкрагимга қоқдилар-да: «Эй Абул-Мунзир, илм сенга муборак бўлсин!» дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا أُبَىُّ إِنِّي أُقْرِئْتُ الْقُرْآنَ فَقِيلَ لِي عَلَى حَرْفٍ أَوْ حَرْفَيْنِ فَقَالَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعِي قُلْ عَلَى حَرْفَيْنِ . قُلْتُ عَلَى حَرْفَيْنِ . فَقِيلَ لِي عَلَى حَرْفَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ . فَقَالَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعِي قُلْ عَلَى ثَلاَثَةٍ . قُلْتُ عَلَى ثَلاَثَةٍ . حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ ثُمَّ قَالَ لَيْسَ مِنْهَا إِلاَّ شَافٍ كَافٍ إِنْ قُلْتَ سَمِيعًا عَلِيمًا عَزِيزًا حَكِيمًا مَا لَمْ تَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ أَوْ آيَةَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ " .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Ey Ubay, menga Qurʼon oʻqitildi va menga: ‹Bir harf bilanmi yoki ikki harf bilanmi?› deyildi. Men bilan birga boʻlgan farishta: ‹Ikki harf bilan, deb ayt›, dedi. Men: ‹Ikki harf bilan›, dedim. Soʻng menga: ‹Ikki harf bilanmi yoki uch harf bilanmi?› deyildi. Men bilan birga boʻlgan farishta: ‹Uch harf bilan, deb ayt›, dedi. Men: ‹Uch harf bilan›, dedim. Toki yetti harfga yetdi. Soʻng u (farishta): ‹Ulardan biror harf yoʻqki, u (dard) shifosi va (ehtiyojga) yetarli boʻlmasa; ‹samiʼan aliyman› (eshitguvchi, biluvchi) desang ham, ‹azizan hakiyman› (qudratli, hikmatli) desang ham — toki azob oyatini rahmat bilan yoki rahmat oyatini azob bilan tugatmasang (boʻlaveradi)›, dedi».Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Эй Убай, менга Қуръон ўқитилди ва менга: ‹Бир ҳарф биланми ёки икки ҳарф биланми?› дейилди. Мен билан бирга бўлган фаришта: ‹Икки ҳарф билан, деб айт›, деди. Мен: ‹Икки ҳарф билан›, дедим. Сўнг менга: ‹Икки ҳарф биланми ёки уч ҳарф биланми?› дейилди. Мен билан бирга бўлган фаришта: ‹Уч ҳарф билан, деб айт›, деди. Мен: ‹Уч ҳарф билан›, дедим. Токи етти ҳарфга етди. Сўнг у (фаришта): ‹Улардан бирор ҳарф йўқки, у (дард) шифоси ва (эҳтиёжга) етарли бўлмаса; ‹самиъан алийман› (эшитгувчи, билувчи) десанг ҳам, ‹азизан ҳакийман› (қудратли, ҳикматли) десанг ҳам — токи азоб оятини раҳмат билан ёки раҳмат оятини азоб билан тугатмасанг (бўлаверади)›, деди».
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ عَلَى حَرْفٍ . قَالَ " أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ إِنَّ أُمَّتِي لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ " . ثُمَّ أَتَاهُ ثَانِيَةً فَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَءُوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Banu Gʻifor kovagi (suvi) yonida edilar. Bas, ularning huzurlariga Jibril (alayhissalom) keldi-da: «Albatta, Alloh azza va jalla sizga ummatingizga Qurʼonni bir harf bilan oʻqitishingizni buyuradi», dedi. U zot: «Men Allohdan Uning ofiyatini va magʻfiratini soʻrayman, albatta, ummatim bunga toqat qila olmaydi», dedilar. Soʻng (Jibril) ikkinchi marta kelib, shunga oʻxshashni aytdi, toki yetti harfga yetdi. (Va) dedi: «Albatta, Alloh sizga ummatingizga Qurʼonni yetti harf bilan oʻqitishingizni buyuradi; ular qaysi harf bilan oʻqisalar, toʻgʻri qilibdilar».Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Бану Ғифор коваги (суви) ёнида эдилар. Бас, уларнинг ҳузурларига Жибрил (алайҳиссалом) келди-да: «Албатта, Аллоҳ азза ва жалла сизга умматингизга Қуръонни бир ҳарф билан ўқитишингизни буюради», деди. У зот: «Мен Аллоҳдан Унинг офиятини ва мағфиратини сўрайман, албатта, умматим бунга тоқат қила олмайди», дедилар. Сўнг (Жибрил) иккинчи марта келиб, шунга ўхшашни айтди, токи етти ҳарфга етди. (Ва) деди: «Албатта, Аллоҳ сизга умматингизга Қуръонни етти ҳарф билан ўқитишингизни буюради; улар қайси ҳарф билан ўқисалар, тўғри қилибдилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُصَدِّقًا فَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ فَلَمَّا جَمَعَ لِي مَالَهُ لَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ فِيهِ إِلاَّ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَقُلْتُ لَهُ أَدِّ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا صَدَقَتُكَ . فَقَالَ ذَاكَ مَا لاَ لَبَنَ فِيهِ وَلاَ ظَهْرَ وَلَكِنْ هَذِهِ نَاقَةٌ فَتِيَّةٌ عَظِيمَةٌ سَمِينَةٌ فَخُذْهَا . فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنَا بِآخِذٍ مَا لَمْ أُومَرْ بِهِ وَهَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكَ قَرِيبٌ فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَأْتِيَهُ فَتَعْرِضَ عَلَيْهِ مَا عَرَضْتَ عَلَىَّ فَافْعَلْ فَإِنْ قَبِلَهُ مِنْكَ قَبِلْتُهُ وَإِنْ رَدَّهُ عَلَيْكَ رَدَدْتُهُ . قَالَ فَإِنِّي فَاعِلٌ فَخَرَجَ مَعِي وَخَرَجَ بِالنَّاقَةِ الَّتِي عَرَضَ عَلَىَّ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتَانِي رَسُولُكَ لِيَأْخُذَ مِنِّي صَدَقَةَ مَالِي وَايْمُ اللَّهِ مَا قَامَ فِي مَالِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ رَسُولُهُ قَطُّ قَبْلَهُ فَجَمَعْتُ لَهُ مَالِي فَزَعَمَ أَنَّ مَا عَلَىَّ فِيهِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَذَلِكَ مَا لاَ لَبَنَ فِيهِ وَلاَ ظَهْرَ وَقَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِ نَاقَةً فَتِيَّةً عَظِيمَةً لِيَأْخُذَهَا فَأَبَى عَلَىَّ وَهَا هِيَ ذِهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . خُذْهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ذَاكَ الَّذِي عَلَيْكَ فَإِنْ تَطَوَّعْتَ بِخَيْرٍ آجَرَكَ اللَّهُ فِيهِ وَقَبِلْنَاهُ مِنْكَ " . قَالَ فَهَا هِيَ ذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا فَخُذْهَا . قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَبْضِهَا وَدَعَا لَهُ فِي مَالِهِ بِالْبَرَكَةِ .
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ meni zakot yigʻuvchi qilib joʻnatdilar. Men bir kishining oldidan oʻtdim. U molini menga (koʻrsatish uchun) yigʻib boʻlganida, men uning zimmasiga bir yashar urgʻochi tuyadan (ibna maxoz) boshqa narsa (vojib boʻlmagan)ini topdim. Men unga: «Bir yashar urgʻochi tuyani ado et, chunki u sening sadaqang (zakoting)dir», dedim. U: «U na sutli, na minishga yaroqli (tuya); lekin mana bu yosh, katta, semiz urgʻochi tuyani ol», dedi. Men unga: «Men oʻzimga amr qilinmagan narsani oluvchi emasman. Mana Rasululloh ﷺ sendan yaqin (joyda)lar. Agar xohlasang, u zotning oldilariga borib, menga (taklif) qilgan narsangni u zotga (taklif) qilib koʻr; agar u zot uni sendan qabul qilsalar, men ham qabul qilaman, agar uni senga qaytarsalar, men ham qaytaraman», dedim. U: «Men shunday qilaman», dedi va u menga (taklif) qilgan tuyani olib, men bilan birga chiqdi. Nihoyat, biz Rasululloh ﷺ huzurlariga keldik. U (kishi) u zotga: «Ey Allohning Nabiysi, elchingiz mendan molimning sadaqasini (zakotini) olish uchun keldi. Allohga qasamki, mening molimning ustida ilgari hech qachon na Rasululloh ﷺ, na u zotning elchisi turgan emas. Men molimni unga yigʻdim, u esa mening zimmamga bir yashar urgʻochi tuya (vojib) deb gumon qildi, holbuki u na sutli, na minishga yaroqli (tuya). Men unga olishi uchun yosh, katta bir urgʻochi tuyani (taklif) qildim, u esa menga (uni olishni) rad etdi. Mana u (tuya), men uni sizning oldingizga olib keldim, ey Rasululloh, uni oling», dedi. Rasululloh ﷺ unga: «Sening zimmangdagisi oʻshadir. Agar koʻngildan yaxshiroq (narsa) bersang, Alloh seni uning evaziga mukofotlaydi va biz uni sendan qabul qilamiz», dedilar. U: «Mana u, ey Rasululloh, men uni sizning oldingizga olib keldim, uni oling», dedi. (Ubay) aytdi: Soʻng Rasululloh ﷺ uni (urgʻochi tuyani) olishga amr qildilar va uning moliga baraka tilab duo qildilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ мени закот йиғувчи қилиб жўнатдилар. Мен бир кишининг олдидан ўтдим. У молини менга (кўрсатиш учун) йиғиб бўлганида, мен унинг зиммасига бир яшар урғочи туядан (ибна махоз) бошқа нарса (вожиб бўлмаган)ини топдим. Мен унга: «Бир яшар урғочи туяни адо эт, чунки у сенинг садақанг (закотинг)дир», дедим. У: «У на сутли, на минишга яроқли (туя); лекин мана бу ёш, катта, семиз урғочи туяни ол», деди. Мен унга: «Мен ўзимга амр қилинмаган нарсани олувчи эмасман. Мана Расулуллоҳ ﷺ сендан яқин (жойда)лар. Агар хоҳласанг, у зотнинг олдиларига бориб, менга (таклиф) қилган нарсангни у зотга (таклиф) қилиб кўр; агар у зот уни сендан қабул қилсалар, мен ҳам қабул қиламан, агар уни сенга қайтарсалар, мен ҳам қайтараман», дедим. У: «Мен шундай қиламан», деди ва у менга (таклиф) қилган туяни олиб, мен билан бирга чиқди. Ниҳоят, биз Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келдик. У (киши) у зотга: «Эй Аллоҳнинг Набийси, элчингиз мендан молимнинг садақасини (закотини) олиш учун келди. Аллоҳга қасамки, менинг молимнинг устида илгари ҳеч қачон на Расулуллоҳ ﷺ, на у зотнинг элчиси турган эмас. Мен молимни унга йиғдим, у эса менинг зиммамга бир яшар урғочи туя (вожиб) деб гумон қилди, ҳолбуки у на сутли, на минишга яроқли (туя). Мен унга олиши учун ёш, катта бир урғочи туяни (таклиф) қилдим, у эса менга (уни олишни) рад этди. Мана у (туя), мен уни сизнинг олдингизга олиб келдим, эй Расулуллоҳ, уни олинг», деди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Сенинг зиммангдагиси ўшадир. Агар кўнгилдан яхшироқ (нарса) берсанг, Аллоҳ сени унинг эвазига мукофотлайди ва биз уни сендан қабул қиламиз», дедилар. У: «Мана у, эй Расулуллоҳ, мен уни сизнинг олдингизга олиб келдим, уни олинг», деди. (Убай) айтди: Сўнг Расулуллоҳ ﷺ уни (урғочи туяни) олишга амр қилдилар ва унинг молига барака тилаб дуо қилдилар.