حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّهُ قَدِمَ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ أَمْسِ سَأَلَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّكُمْ سَمِعَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِتَنِ فَقَالُوا نَحْنُ سَمِعْنَاهُ قَالَ لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ قَالُوا أَجَلْ قَالَ لَسْتُ عَنْ تِلْكَ أَسْأَلُ تِلْكَ يُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِتَنِ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ قَالَ فَأَمْسَكَ الْقَوْمُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ إِيَّايَ يُرِيدُ قُلْتُ أَنَا قَالَ لِي أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ قَالَ قُلْتُ تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ عَرْضَ الْحَصِيرِ فَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ حَتَّى يَصِيرَ الْقَلْبُ عَلَى قَلْبَيْنِ أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا لَا يَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرِ أَسْوَدَ مُرْبَدٍّ كَالْكُوزِ مُخْجِيًا وَأَمَالَ كَفَّهُ لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ
Ribʼiy ibn Hirosh Huzayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: U Umarning huzuridan qaytib keldi va dedi: «Kecha biz uning oldida oʻtirganimizda, u Muhammad ﷺning ashoblaridan: ‹Qaysi biringiz Rasululloh ﷺning fitnalar haqidagi soʻzlarini eshitgan?› deb soʻradi. Ular: ‹Biz uni eshitganmiz›, dedilar. U: ‹Ehtimol sizlar kishining ahli va moli borasidagi fitnasini nazarda tutayotgandirsizlar?› dedi. Ular: ‹Ha›, dedilar. U: ‹Men u haqda soʻramayapman; uni namoz, roʻza va sadaqa oʻchiradi. Balki qaysi biringiz Rasululloh ﷺning dengiz toʻlqinidek toʻlqinlanuvchi fitnalar haqidagi soʻzlarini eshitgan?› dedi». (Huzayfa) dedi: «Shunda qavm jim qoldi, men esa u meni nazarda tutayotganini angladim va: ‹Men›, dedim. U menga: ‹Sen ekansan-da, otangga rahmat!› dedi. Men dedim: ‹Fitnalar qalblarga boʻyra (toʻqilgani) kabi bir-bir koʻndalang qilinadi. Qaysi qalb uni inkor qilsa, unga oq nuqta qoʻyiladi; qaysi qalb uni singdirib olsa, unga qora nuqta qoʻyiladi. Toki qalblar ikki qalb boʻlib qoladi: biri safo toshidek oppoq boʻlib, osmonlar va yer turar ekan, unga hech qanday fitna zarar qilmaydi; ikkinchisi esa qora-kulrang boʻlib, agʻdarilgan koʻzadek boʻladi — u yaxshilikni yaxshilik deb tanimaydi, yomonlikni yomonlik deb inkor qilmaydi, faqat oʻz havoyi nafsidan singdirgan narsanigina (biladi)›» — va u kaftini egib koʻrsatdi.Рибъий ибн Ҳирош Ҳузайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: У Умарнинг ҳузуридан қайтиб келди ва деди: «Кеча биз унинг олдида ўтирганимизда, у Муҳаммад ﷺнинг ашобларидан: ‹Қайси бирингиз Расулуллоҳ ﷺнинг фитналар ҳақидаги сўзларини эшитган?› деб сўради. Улар: ‹Биз уни эшитганмиз›, дедилар. У: ‹Эҳтимол сизлар кишининг аҳли ва моли борасидаги фитнасини назарда тутаётгандирсизлар?› деди. Улар: ‹Ҳа›, дедилар. У: ‹Мен у ҳақда сўрамаяпман; уни намоз, рўза ва садақа ўчиради. Балки қайси бирингиз Расулуллоҳ ﷺнинг денгиз тўлқинидек тўлқинланувчи фитналар ҳақидаги сўзларини эшитган?› деди». (Ҳузайфа) деди: «Шунда қавм жим қолди, мен эса у мени назарда тутаётганини англадим ва: ‹Мен›, дедим. У менга: ‹Сен экансан-да, отангга раҳмат!› деди. Мен дедим: ‹Фитналар қалбларга бўйра (тўқилгани) каби бир-бир кўндаланг қилинади. Қайси қалб уни инкор қилса, унга оқ нуқта қўйилади; қайси қалб уни сингдириб олса, унга қора нуқта қўйилади. Токи қалблар икки қалб бўлиб қолади: бири сафо тошидек оппоқ бўлиб, осмонлар ва ер турар экан, унга ҳеч қандай фитна зарар қилмайди; иккинчиси эса қора-кулранг бўлиб, ағдарилган кўзадек бўлади — у яхшиликни яхшилик деб танимайди, ёмонликни ёмонлик деб инкор қилмайди, фақат ўз ҳавойи нафсидан сингдирган нарсанигина (билади)›» — ва у кафтини эгиб кўрсатди.