عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { إِذَا قُمْتُ إِلَى اَلصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ اَلْوُضُوءَ , ثُمَّ اِسْتَقْبِلِ اَلْقِبْلَةَ , فَكَبِّرْ , ثُمَّ اِقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ اَلْقُرْآنِ , ثُمَّ اِرْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا , ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا , ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا , ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا , ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا , ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا , ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا , ثُمَّ اِفْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا } أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَةُ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 1 - صحيح . رواه البخاري (757) ، ومسلم (397) ، وأبو داود (856) ، والنسائي (2/124) ، والترمذي (303) ، وابن ماجه (1060) ، وأحمد (2/437) وللحديث طرق وألفاظ قد فصلت القول فيها في "الأصل" ، وخاصة أن اللفظ المذكور عزاه الحافظ للبخاري وليس كذلك ، إذ فيه بعض اختلاف .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Namozga turganingda, tahoratni mukammal qil, soʻng qiblaga yuzlan va takbir ayt. Soʻng Qurʼondan senga oson boʻlganini oʻqi. Soʻng rukuʼ qil va rukuʼda tinchlanguningcha turgin. Soʻng (boshingni) koʻtar va tik turib rostlanguningcha turgin. Soʻng sajda qil va sajdada tinchlanguningcha turgin. Soʻng (boshingni) koʻtar va oʻtirgan holda tinchlanguningcha turgin. Soʻng sajda qil va sajdada tinchlanguningcha turgin. Soʻng butun namozingda shunday qil», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Намозга турганингда, таҳоратни мукаммал қил, сўнг қиблага юзлан ва такбир айт. Сўнг Қуръондан сенга осон бўлганини ўқи. Сўнг рукуъ қил ва рукуъда тинчлангунингча тургин. Сўнг (бошингни) кўтар ва тик туриб ростлангунингча тургин. Сўнг сажда қил ва саждада тинчлангунингча тургин. Сўнг (бошингни) кўтар ва ўтирган ҳолда тинчлангунингча тургин. Сўнг сажда қил ва саждада тинчлангунингча тургин. Сўнг бутун намозингда шундай қил», — дедилар.