حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ فِي كَمْ كَفَّنْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ. وَقَالَ لَهَا فِي أَىِّ يَوْمٍ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ. قَالَ فَأَىُّ يَوْمٍ هَذَا قَالَتْ يَوْمُ الاِثْنَيْنِ. قَالَ أَرْجُو فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّيْلِ. فَنَظَرَ إِلَى ثَوْبٍ عَلَيْهِ كَانَ يُمَرَّضُ فِيهِ، بِهِ رَدْعٌ مِنْ زَعْفَرَانٍ فَقَالَ اغْسِلُوا ثَوْبِي هَذَا، وَزِيدُوا عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ فَكَفِّنُونِي فِيهَا. قُلْتُ إِنَّ هَذَا خَلَقٌ. قَالَ إِنَّ الْحَىَّ أَحَقُّ بِالْجَدِيدِ مِنَ الْمَيِّتِ، إِنَّمَا هُوَ لِلْمُهْلَةِ. فَلَمْ يُتَوَفَّ حَتَّى أَمْسَى مِنْ لَيْلَةِ الثُّلاَثَاءِ وَدُفِنَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ.
Hishomning otasi (Urva, Oishadan) rivoyat qiladi: Oisha dedi: «Men Abu Bakrning oldiga (uning vafotiga sabab boʻlgan kasalligi paytida) bordim va u mendan: ‹Paygʻambar ﷺ necha (boʻlak) matoga kafanlandilar?› — deb soʻradi. (Men:) ‹Uchta oq ‹Suhuliya› paxta matoga; ularda na koʻylak, na salla bor edi›, — dedim. Abu Bakr yana: ‹Paygʻambar ﷺ qaysi kun vafot etdilar?› — deb soʻradi. (Men:) ‹U zot dushanba kuni vafot etdilar›, — dedim. U: ‹Bugun qaysi kun?› — dedi. (Men:) ‹Bugun dushanba›, — dedim. U: ‹Men — shu ertalabdan bu kechagacha orasida — vafot etishni umid qilaman›, — dedi. Soʻng u — kasalligi paytida kiygan — bir kiyimiga qaradi; unda zaʼfaron (sariq) dogʻlari bor edi. Soʻng u: ‹Bu kiyimimni yuving va yana ikkita kiyim qoʻshib, meni shularga kafanlanglar›, — dedi. Men: ‹Bu eskirgan-ku›, — dedim. U: ‹Tirik (kishi) — oʻlikdan koʻra — yangi kiyim kiyishga haqliroq; kafan — faqat tan (jasad) yiringigina (uchun)›, — dedi. U — to seshanba kechasigacha — vafot etmadi va tong otmasdan oldin dafn etildi».Ҳишомнинг отаси (Урва, Оишадан) ривоят қилади: Оиша деди: «Мен Абу Бакрнинг олдига (унинг вафотига сабаб бўлган касаллиги пайтида) бордим ва у мендан: ‹Пайғамбар ﷺ неча (бўлак) матога кафанландилар?› — деб сўради. (Мен:) ‹Учта оқ ‹Суҳулия› пахта матога; уларда на кўйлак, на салла бор эди›, — дедим. Абу Бакр яна: ‹Пайғамбар ﷺ қайси кун вафот этдилар?› — деб сўради. (Мен:) ‹У зот душанба куни вафот этдилар›, — дедим. У: ‹Бугун қайси кун?› — деди. (Мен:) ‹Бугун душанба›, — дедим. У: ‹Мен — шу эрталабдан бу кечагача орасида — вафот этишни умид қиламан›, — деди. Сўнг у — касаллиги пайтида кийган — бир кийимига қаради; унда заъфарон (сариқ) доғлари бор эди. Сўнг у: ‹Бу кийимимни ювинг ва яна иккита кийим қўшиб, мени шуларга кафанланглар›, — деди. Мен: ‹Бу эскирган-ку›, — дедим. У: ‹Тирик (киши) — ўликдан кўра — янги кийим кийишга ҳақлироқ; кафан — фақат тан (жасад) йирингигина (учун)›, — деди. У — то сешанба кечасигача — вафот этмади ва тонг отмасдан олдин дафн этилди».