حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيْسَ بِمُوسَى الْخَضِرِ. فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَامَ مُوسَى خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقِيلَ لَهُ أَىُّ النَّاسِ أَعْلَمُ قَالَ أَنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، وَأَوْحَى إِلَيْهِ بَلَى عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ أَىْ رَبِّ كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَيْهِ قَالَ تَأْخُذُ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَاتَّبِعْهُ قَالَ فَخَرَجَ مُوسَى، وَمَعَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، وَمَعَهُمَا الْحُوتُ حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَنَزَلاَ عِنْدَهَا قَالَ فَوَضَعَ مُوسَى رَأْسَهُ فَنَامَ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ عَمْرٍو قَالَ ـ وَفِي أَصْلِ الصَّخْرَةِ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا الْحَيَاةُ لاَ يُصِيبُ مِنْ مَائِهَا شَىْءٌ إِلاَّ حَيِيَ، فَأَصَابَ الْحُوتَ مِنْ مَاءِ تِلْكَ الْعَيْنِ، قَالَ فَتَحَرَّكَ، وَانْسَلَّ مِنَ الْمِكْتَلِ، فَدَخَلَ الْبَحْرَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى [quran sura="18" aya_start="62" aya_end="62"]{قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا} الآيَةَ قَالَ وَلَمْ يَجِدِ النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ مَا أُمِرَ بِهِ، قَالَ لَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ [quran sura="18" aya_start="14" aya_end="14"]{أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} الآيَةَ قَالَ فَرَجَعَا يَقُصَّانِ فِي آثَارِهِمَا، فَوَجَدَا فِي الْبَحْرِ كَالطَّاقِ مَمَرَّ الْحُوتِ، فَكَانَ لِفَتَاهُ عَجَبًا، وَلِلْحُوتِ سَرَبًا قَالَ فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، إِذْ هُمَا بِرَجُلٍ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى قَالَ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ فَقَالَ أَنَا مُوسَى. قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا. قَالَ لَهُ الْخَضِرُ يَا مُوسَى إِنَّكَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لاَ أَعْلَمُهُ، وَأَنَا عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لاَ تَعْلَمُهُ. قَالَ بَلْ أَتَّبِعُكَ. قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْنِي عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَعُرِفَ الْخَضِرُ فَحَمَلُوهُمْ فِي سَفِينَتِهِمْ بِغَيْرِ نَوْلٍ ـ يَقُولُ بِغَيْرِ أَجْرٍ ـ فَرَكِبَا السَّفِينَةَ قَالَ وَوَقَعَ عُصْفُورٌ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَغَمَسَ مِنْقَارَهُ الْبَحْرَ فَقَالَ الْخَضِرُ لِمُوسَى مَا عِلْمُكَ وَعِلْمِي وَعِلْمُ الْخَلاَئِقِ فِي عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ مِقْدَارُ مَا غَمَسَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْقَارَهُ قَالَ فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى، إِذْ عَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى قَدُومٍ فَخَرَقَ السَّفِينَةَ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا [quran sura="18" aya_start="71" aya_end="71"]{لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ} الآيَةَ فَانْطَلَقَا إِذَا هُمَا بِغُلاَمٍ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَطَعَهُ. قَالَ لَهُ مُوسَى [quran sura="18" aya_start="74" aya_end="77"]{أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} إِلَى قَوْلِهِ [quran sura="18" aya_start="77" aya_end="77"]{فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا فَأَقَامَهُ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّا دَخَلْنَا هَذِهِ الْقَرْيَةَ، فَلَمْ يُضَيِّفُونَا وَلَمْ يُطْعِمُونَا، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا ". قَالَ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ كَافِرًا.
(Saʼid ibn Jubayr aytdi:) Men Ibn Abbosga: «Navf al-Bikoliy — Bani Isroil Musosi Xizr (hamrohi) Muso emas, deb daʼvo qilyapti», dedim. U: «Allohning dushmani yolgʻon aytdi; bizga Ubayy ibn Kaʼb Rasululloh ﷺdan soʻzlab berdi: ‹Muso Bani Isroilda xatib boʻ lib turdi; undan: ‹Odamlarning eng bilimdoni kim?› deyildi. U: ‹Men› dedi. Alloh unga — ilmni Oʻ ziga qaytarmagani uchun — eʼtirob qildi va unga vahy yubordi: ‹Yoʻq, Mening bandalarimdan bir banda ikki dengiz qoʻ shilgan joyda (bor) — u sendan bilimdonroq›. (Muso): ‹Ey Robbim, unga yoʻ l qanday?› dedi. (Alloh): ‹Savatda bir baliq olgin; baliqni qaerda yoʻqotsang, unga ergash› dedi.› ‹Muso chiqdi; u bilan birga xizmatkori Yushaʼ ibn Nun va ular bilan baliq (ham bor edi), to qoyaga yetib keldilar va uning yonida tushdilar. Muso boshini (qoʻ yib) uxlab qoldi.› (Sufyon: ‹Amrdan boshqaning hadisida: ‹Qoyaning tubida ‹Hayot› degan bir buloq bor edi — uning suvidan biror narsaga tegsa, albatta tirilar edi›.›) ‹Baliqga oʻ sha buloq suvidan tegdi; u qimirlab, savatdan suvilib chiqdi va dengizga kirdi. Muso uygʻ onganida, ‹xizmatkoriga: ‹Tushligimizni keltir...›› (Kahf surasi, 62) (dedi). U — buyurilgan (joy)dan oʻ tmaguncha — charchoqni sezmagan edi. Xizmatkori Yushaʼ ibn Nun unga: ‹Koʻ rdingizmi, biz qoyaga panoh tortganimizda, men baliqni unutibman...› (Kahf surasi, 63) (dedi). Ikkalasi izlarini kuzatib (orqaga) qaytdi va dengizda — baliq oʻ tgan joyda — toq (gumbaz) kabi (yoʻ l)ni topdi; bu xizmatkori uchun ajablanarli, baliq uchun naycha (tuynuk) edi.› ‹Ular qoyaga yetganlarida, birdan bir kishi — kiyimga oʻ ralgan holda edi. Muso unga salom berdi. (Xizr): ‹Sening yeringda (qaerdan) salom?› dedi. (Muso): ‹Men Musoman› dedi. (Xizr): ‹Bani Isroil Musosimi?› dedi. (Muso): ‹Ha; senga — oʻ rgangan (ilm)ingdan menga toʻ gʻ ri yoʻl oʻ rgatishing uchun — ergashaymi?› dedi. Xizr unga: ‹Ey Muso, sen Allohning ilmidan bir ilm (ustida)sanki, uni Alloh senga oʻ rgatgan, men uni bilmayman; men ham Allohning ilmidan bir ilm (ustida)manki, uni Alloh menga oʻ rgatgan, sen uni bilmaysan› dedi. (Muso): ‹Yoʻq, senga ergashaman› dedi. (Xizr): ‹Agar menga ergashsang, men senga u haqda zikr (izoh) ochmagunimcha, mendan hech narsa soʻrama› dedi. Ikkalasi sohil boʻ ylab yurib joʻnadi; ularga bir kema oʻ tdi; Xizr tanildi va ular ikkalasini oʻ z kemasida haq(toʻ lov)siz olib oʻ tdi.› ‹Ikkalasi kemaga mindi; bir chumchuq kemaninng chetiga qoʻ ndi va tumshugʻ ini dengizga botirdi. Xizr Musoga: ‹Sening ilming, mening ilmim va (barcha) xaloyiqning ilmi Allohning ilmida — faqat mana shu chumchuq tumshugʻ ini botirgan (suv) miqdorichalik (oz)dir› dedi. Muso (sezmay turibdi), birdan Xizr bir tesha olib, kemani teshdi. Muso unga: ‹Bir qavm bizni haq(toʻ lov)siz olib oʻ tdi — sen ularning kemasini (ataylab) teshib, ‹ahlini gʻ arq qilmoqchimisan? Sen (dahshatli bir ish) qilding...›› (Kahf surasi, 71) (dedi). Ikkalasi joʻnadi; birdan bir bolani — boshqa bolalar bilan oʻ ynab turgan holda — (koʻ rdi); Xizr uning boshini tutib, uni kesdi. Muso unga: ‹Bir pok jonni — (boshqa) jon (evaziga) emas — oʻ ldirdingmi? Sen yomon bir ish qilding! — (Xizr): ‹Men senga: ‹Sen men bilan aslo sabr qilolmaysan› demaganmidim?›› (degan oyatdan) to ‹...bas, ular ikkalasini mehmon qilishdan bosh tortdi; ular unda qulab tushmoqchi boʻ lgan bir devorni topdi› (Kahf surasi, 74-77) (degan soʻzigacha aytdi).› ‹(Xizr) qoʻ li bilan mana bunday (qilib) uni tiklab qoʻ ydi. Muso unga: ‹Biz bu qishloqqa kirdik, ular bizni mehmon ham qilmadi, ovqatlantirmadi ham; agar xohlasang, buning evaziga haq olgan boʻ lar eding› dedi. (Xizr): ‹Mana shu — mening bilan sening orangda(gi) ajralishdir; sen sabr qilolmagan (ishlar)ning taʼvilini senga xabar beraman› dedi.› Rasululloh ﷺ: ‹Biz Muso (yana) sabr qilganida — bizga ular ikkovi(ning xabari)dan (koʻ proq) soʻzlanishi(ni) istar edik›, dedilar.» (Ibn Abbos: ‹...va ularning oldida har bir soz kemani zoʻ rlik bilan tortib oluvchi bir podshoh bor edi; bola(ga) kelsak — u kofir edi› deb oʻqir edi.)(Саъид ибн Жубайр айтди:) Мен Ибн Аббосга: «Навф ал-Биколий — Бани Исроил Мусоси Хизр (ҳамроҳи) Мусо эмас, деб даъво қиляпти», дедим. У: «Аллоҳнинг душмани ёлғон айтди; бизга Убайй ибн Каъб Расулуллоҳ ﷺдан сўзлаб берди: ‹Мусо Бани Исроилда хатиб бў либ турди; ундан: ‹Одамларнинг энг билимдони ким?› дейилди. У: ‹Мен› деди. Аллоҳ унга — илмни Ў зига қайтармагани учун — эътироб қилди ва унга ваҳй юборди: ‹Йўқ, Менинг бандаларимдан бир банда икки денгиз қў шилган жойда (бор) — у сендан билимдонроқ›. (Мусо): ‹Эй Роббим, унга йў л қандай?› деди. (Аллоҳ): ‹Саватда бир балиқ олгин; балиқни қаэрда йўқоцанг, унга эргаш› деди.› ‹Мусо чиқди; у билан бирга хизматкори Юшаъ ибн Нун ва улар билан балиқ (ҳам бор эди), то қояга етиб келдилар ва унинг ёнида тушдилар. Мусо бошини (қў йиб) ухлаб қолди.› (Суфён: ‹Амрдан бошқанинг ҳадисида: ‹Қоянинг тубида ‹Ҳаёт› деган бир булоқ бор эди — унинг сувидан бирор нарсага тегса, албатта тирилар эди›.›) ‹Балиқга ў ша булоқ сувидан тегди; у қимирлаб, саватдан сувилиб чиқди ва денгизга кирди. Мусо уйғ онганида, ‹хизматкорига: ‹Тушлигимизни келтир...›› (Каҳф сураси, 62) (деди). У — буюрилган (жой)дан ў тмагунча — чарчоқни сезмаган эди. Хизматкори Юшаъ ибн Нун унга: ‹Кў рдингизми, биз қояга паноҳ тортганимизда, мен балиқни унутибман...› (Каҳф сураси, 63) (деди). Иккаласи изларини кузатиб (орқага) қайтди ва денгизда — балиқ ў тган жойда — тоқ (гумбаз) каби (йў л)ни топди; бу хизматкори учун ажабланарли, балиқ учун найча (туйнук) эди.› ‹Улар қояга етганларида, бирдан бир киши — кийимга ў ралган ҳолда эди. Мусо унга салом берди. (Хизр): ‹Сенинг ерингда (қаэрдан) салом?› деди. (Мусо): ‹Мен Мусоман› деди. (Хизр): ‹Бани Исроил Мусосими?› деди. (Мусо): ‹Ҳа; сенга — ў рганган (илм)ингдан менга тў ғ ри йўл ў ргатишинг учун — эргашайми?› деди. Хизр унга: ‹Эй Мусо, сен Аллоҳнинг илмидан бир илм (устида)санки, уни Аллоҳ сенга ў ргатган, мен уни билмайман; мен ҳам Аллоҳнинг илмидан бир илм (устида)манки, уни Аллоҳ менга ў ргатган, сен уни билмайсан› деди. (Мусо): ‹Йўқ, сенга эргашаман› деди. (Хизр): ‹Агар менга эргашсанг, мен сенга у ҳақда зикр (изоҳ) очмагунимча, мендан ҳеч нарса сўрама› деди. Иккаласи соҳил бў йлаб юриб жўнади; уларга бир кема ў тди; Хизр танилди ва улар иккаласини ў з кемасида ҳақ(тў лов)сиз олиб ў тди.› ‹Иккаласи кемага минди; бир чумчуқ кеманиннг четига қў нди ва тумшуғ ини денгизга ботирди. Хизр Мусога: ‹Сенинг илминг, менинг илмим ва (барча) халойиқнинг илми Аллоҳнинг илмида — фақат мана шу чумчуқ тумшуғ ини ботирган (сув) миқдоричалик (оз)дир› деди. Мусо (сезмай турибди), бирдан Хизр бир теша олиб, кемани тешди. Мусо унга: ‹Бир қавм бизни ҳақ(тў лов)сиз олиб ў тди — сен уларнинг кемасини (атайлаб) тешиб, ‹аҳлини ғ арқ қилмоқчимисан? Сен (даҳшатли бир иш) қилдинг...›› (Каҳф сураси, 71) (деди). Иккаласи жўнади; бирдан бир болани — бошқа болалар билан ў йнаб турган ҳолда — (кў рди); Хизр унинг бошини тутиб, уни кесди. Мусо унга: ‹Бир пок жонни — (бошқа) жон (эвазига) эмас — ў лдирдингми? Сен ёмон бир иш қилдинг! — (Хизр): ‹Мен сенга: ‹Сен мен билан асло сабр қилолмайсан› демаганмидим?›› (деган оятдан) то ‹...бас, улар иккаласини меҳмон қилишдан бош тортди; улар унда қулаб тушмоқчи бў лган бир деворни топди› (Каҳф сураси, 74-77) (деган сўзигача айтди).› ‹(Хизр) қў ли билан мана бундай (қилиб) уни тиклаб қў йди. Мусо унга: ‹Биз бу қишлоққа кирдик, улар бизни меҳмон ҳам қилмади, овқатлантирмади ҳам; агар хоҳласанг, бунинг эвазига ҳақ олган бў лар эдинг› деди. (Хизр): ‹Мана шу — менинг билан сенинг орангда(ги) ажралишдир; сен сабр қилолмаган (ишлар)нинг таъвилини сенга хабар бераман› деди.› Расулуллоҳ ﷺ: ‹Биз Мусо (яна) сабр қилганида — бизга улар иккови(нинг хабари)дан (кў проқ) сўзланиши(ни) истар эдик›, дедилар.» (Ибн Аббос: ‹...ва уларнинг олдида ҳар бир соз кемани зў рлик билан тортиб олувчи бир подшоҳ бор эди; бола(га) келсак — у кофир эди› деб ўқир эди.)