حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، قَالَ لَمَّا كَانَ ابْنُ زِيَادٍ وَمَرْوَانُ بِالشَّأْمِ، وَوَثَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، وَوَثَبَ الْقُرَّاءُ بِالْبَصْرَةِ، فَانْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَيْهِ فِي دَارِهِ وَهْوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ عُلِّيَّةٍ لَهُ مِنْ قَصَبٍ، فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ فَأَنْشَأَ أَبِي يَسْتَطْعِمُهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ يَا أَبَا بَرْزَةَ أَلاَ تَرَى مَا وَقَعَ فِيهِ النَّاسُ فَأَوَّلُ شَىْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ إِنِّي احْتَسَبْتُ عِنْدَ اللَّهِ أَنِّي أَصْبَحْتُ سَاخِطًا عَلَى أَحْيَاءِ قُرَيْشٍ، إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ كُنْتُمْ عَلَى الْحَالِ الَّذِي عَلِمْتُمْ مِنَ الذِّلَّةِ وَالْقِلَّةِ وَالضَّلاَلَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْقَذَكُمْ بِالإِسْلاَمِ وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَلَغَ بِكُمْ مَا تَرَوْنَ، وَهَذِهِ الدُّنْيَا الَّتِي أَفْسَدَتْ بَيْنَكُمْ، إِنَّ ذَاكَ الَّذِي بِالشَّأْمِ وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلاَّ عَلَى الدُّنْيَا ، وَإِنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُونَ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا ، وَإِنْ ذَاكَ الَّذِي بِمَكَّةَ وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا ".
(Abu Minhal aytdi:) Ibn Ziyod va Marvon Shomda boʻlib, Ibn Zubayr Makkada (qoʻzgʻolon koʻtarib) chiqib, qurrolar (qoriylar) Basrada (qoʻzgʻolon koʻtarib) chiqqanlarida, men otam bilan Abu Barza al-Aslamiyning oldiga bordim — toki uning uyiga, u qamishdan (yasalgan) bir balxonaning soyasida oʻtirgan paytda, kirdik. Biz uning oldiga oʻtirdik; otam undan hadis (eshitishni) talab qila boshlab: «Ey Abu Barza, odamlar tushib qolgan (fitna)ni koʻrmayapsizmi?» dedi. Men undan eshitgan birinchi gap shu boʻldiki, u: «Men Allohdan (ajr) umid qilib (shuni aytaman): men Quraysh qabilalaridan (ularning ishidan) gʻazablangan holda tongni qarshi oldim. Ey arab jamoasi, sizlar oʻzingiz bilgan — xorlik, ozchilik va zalolat — holatda edingiz; Alloh sizlarni islom bilan va Muhammad ﷺ bilan (oʻsha holatdan) qutqardi — toki sizlarni siz koʻrayotgan (martabaga) yetkazguncha. Mana shu dunyo — sizlarning orangizni buzgan (fitna soluvchi) narsadir. Albatta, Shomdagi haligi (kishi) — vallohi, u faqat dunyo uchun jang qiladi, xolos; mana shu, sizlarning orangizdagilar (Basradagilar) ham — vallohi, ular faqat dunyo uchun jang qiladi, xolos; Makkadagi haligi (kishi) ham — vallohi, u faqat dunyo uchun jang qiladi, xolos», dedi.(Абу Минҳал айтди:) Ибн Зиёд ва Марвон Шомда бўлиб, Ибн Зубайр Маккада (қўзғолон кўтариб) чиқиб, қурролар (қорийлар) Басрада (қўзғолон кўтариб) чиққанларида, мен отам билан Абу Барза ал-Асламийнинг олдига бордим — токи унинг уйига, у қамишдан (ясалган) бир балхонанинг соясида ўтирган пайтда, кирдик. Биз унинг олдига ўтирдик; отам ундан ҳадис (эшитишни) талаб қила бошлаб: «Эй Абу Барза, одамлар тушиб қолган (фитна)ни кўрмаяпсизми?» деди. Мен ундан эшитган биринчи гап шу бўлдики, у: «Мен Аллоҳдан (ажр) умид қилиб (шуни айтаман): мен Қурайш қабилаларидан (уларнинг ишидан) ғазабланган ҳолда тонгни қарши олдим. Эй араб жамоаси, сизлар ўзингиз билган — хорлик, озчилик ва залолат — ҳолатда эдингиз; Аллоҳ сизларни ислом билан ва Муҳаммад ﷺ билан (ўша ҳолатдан) қутқарди — токи сизларни сиз кўраётган (мартабага) етказгунча. Мана шу дунё — сизларнинг орангизни бузган (фитна солувчи) нарсадир. Албатта, Шомдаги ҳалиги (киши) — валлоҳи, у фақат дунё учун жанг қилади, холос; мана шу, сизларнинг орангиздагилар (Басрадагилар) ҳам — валлоҳи, улар фақат дунё учун жанг қилади, холос; Маккадаги ҳалиги (киши) ҳам — валлоҳи, у фақат дунё учун жанг қилади, холос», деди.