حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ، نا الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ , نا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيُّ , عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " النَّبِيذُ وُضُوءٌ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : يَعْنِي الَّذِي لا يُسْكِرُ , كَذَا قَالَ , وَوَهِمَ فِيهِ الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ فِي مَوْضِعَيْنِ : فِي ذِكْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَفِي ذِكْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْمُسَيِّبِ . فَحَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ , نا محَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ , نا الْمُسَيِّبُ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَوْقُوفًا غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ عِكْرِمَةَ غَيْرُ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , وَالْمُسَيِّبُ ضَعِيفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nabiz — suv topmagan kishi uchun tahoratdir», dedilar. Abu Muhammad aytdi: Yaʼni mast qilmaydiganini (nazarda tutdilar). U shunday dedi. Musayyib ibn Vozih bunda ikki oʻrinda vahm qilgan: Ibn Abbosni zikr qilishida va Nabiy ﷺni zikr qilishida. Musayyibdan (rivoyat qilishda) ixtilof ham qilingan: Musayyib buni shu isnod bilan, Nabiy ﷺga marfuʼ qilmagan holda, mavquf qilib ham aytib bergan. Mahfuz boʻlgani shuki, bu Ikrimaning soʻzidir — na Nabiy ﷺga, na Ibn Abbosga marfuʼ emas. Musayyib esa zaifdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Набиз — сув топмаган киши учун таҳоратдир», дедилар. Абу Муҳаммад айтди: Яъни маст қилмайдиганини (назарда тутдилар). У шундай деди. Мусаййиб ибн Возиҳ бунда икки ўринда ваҳм қилган: Ибн Аббосни зикр қилишида ва Набий ﷺни зикр қилишида. Мусаййибдан (ривоят қилишда) ихтилоф ҳам қилинган: Мусаййиб буни шу иснод билан, Набий ﷺга марфуъ қилмаган ҳолда, мавқуф қилиб ҳам айтиб берган. Маҳфуз бўлгани шуки, бу Икриманинг сўзидир — на Набий ﷺга, на Ибн Аббосга марфуъ эмас. Мусаййиб эса заифдир.